Разрешение этого сновидного противоречия – во сне я и не я, вероятно, состоит в том, чтобы понять, что собой представляет это самое сновидное я, и что такое вообще сновидные события. В бодрствовании наше сознание конструирует события, опираясь на данные чувственного восприятия и работу воображения. В период быстрого сна сознание конструирует события, используя материал реализации блокированных программ, то есть то, что мы выше называли событиями в кавычках. Например, такими событиями в кавычках могут быть мой несостоявшийся доклад и его чтение, или мой полет, или любовь. Однако, спрашивается, может ли доклад делаться сам, без докладчика, полет происходить без летающего, любовь совершается без того, кто любит? Думаю, нет.
Другими словами, необходимое условие наших действий и переживаний – субъект, мы. Естественно тогда предположить, что психика из материала прежнего опыта (событий в кавычках) конструирует не только сами действия и переживания, но и субъекта, который их осуществляет, то есть создает «сновидное Я». А то, что у нас есть опыт, позволяющий сконструировать подобный персонаж, думаю, не вызывает сомнения. Это опыт нашего пробуждения (я себя обнаруживаю, собираю, вставляю в поток времени, ощущаю свое тело и прочее), опыт ощущений себя в разных ситуациях жизнедеятельности. На основе этого опыта психика в период быстрого сна и создает сновидное я. Это я, конечно, существенно отличается от нашего обычного.
Сновидное я обладает только такими свойствами, которые необходимы для реализации блокированных программ. Например, во сне нам совершенно не нужны рассудок, критика, нравственные соображения и том, подобные, необходимые в обычной жизни вещи, они бы, в свою очередь, блокировали реализацию блокированных программ. А вот все остальное нужное для реализации, психика привлекает: обнаружение себя в сновидном мире, ощущение себя, централизацию переживаний и прочее. Чуть ли не основная особенность сновидных событий – их независимость от нашего обычного Я, с его рассудком, критикой, критериями реальности. Чтобы не происходило в сновидении, мы не удивляемся, а воспринимаем, как самое обычное дело. Иногда, правда, на периферии я ловлю себя на некотором легком недоумении, но, думаю, это уже вторгается наше обычное Я, то есть я начинаю просыпаться.
Третья ипостась – осмысление сновидений.
Приступая к исследованию сновидений, Подорога устанавливает начальную развилку: «между
