Из-за того, что личностей с данным типом души мне удалось найти совсем немного, я изложу черты высокомерия и гармонии основы для всех подвидов волшебников в целом, обобщенно. Но не потому, что их на земле очень уж мало, просто так сложилась ситуация что у меня материала накопилось маловато. А в своих исследованиях я придерживаюсь концепции оптимального расхода сил и времени. Я мог бы найти волшебников достаточно для описания всех подвидов. Но это бы потребовало неоправданно много сил и времени. Лучше я направлю их рациональнее. Тем более, что информации и так будет немало, а с помощью формальной логики и многочисленных примеров ее применения при описании других существ, читатель вполне способен в общих чертах и сам представить черты подвидов.
Гармония основы волшебников
Животное приглаживает лапкой шерсть, и понимает итог. Оно влияет свойством нечистого мира [1,5] (усилие лапки) и верно понимает, что в итоге случится с шерстью, с формой опеки. А телесные действия волшебников – чувства, на две логических параллели выше. Волшебник напрямую создает чувства. Светлый волшебник влияет чувством (это эмоциональные свойства) и верно понимает, как изменится настроение в результате такого влияния. Образно это понять достаточно просто. Если волшебник наколдует прохожему цветы к месту – у прохожего возникнет хорошее настроение. Благодаря этому волшебник и может воспитывать. Он указывает, как влиять на настроения, чтобы было хорошо. И у такого волшебника будет ощущение, что настроение его «слушается», ведь он понимает, что и как с ним можно сделать. Такой волшебник может волшебной палочкой, телесными действиями, сдирижировать нужную симфонию настроений. Сбой же в настроениях, фальшь темы настроений волшебник воспринимает как беду сбоя формы. Ведь не забывайте, в родном мире волшебников их основа, настроения – это вполне заметное, очевидное явление, такое же, как скажем, состояние древесины в мире людей. Но для гармоничного волшебника такая беда вполне поправима, основа будет просто исправлена. Образно, состояние гармоничного основой волшебника описать сложно, так как в человеческом языке нет подходящих слов. Поэтому я прибегну к сравнению. В буддизме есть понятие метта – любящая доброта. Это состояние касается более высокого слоя бытия, чем настроения. Но логическая суть очень похожа. Гармоничные волшебники охвачены любящей доброжелательностью, но не меттой, а состоянием, которое относится к слоям ниже, к слоям святой опеки. Приблизительное сравнение, доступное на земле: это похоже на любящее желание клоуна создать хорошее настроение для публики. Или на любящее стремление воспитать.
