В этом персонаже отражена энергетика темных волшебников внешних временных подслоев. А вот темный волшебник первого подвида. В гармоничном состоянии он должен познавать мудрость физических законов, мудрость закона взаимодействия характеров событий. Но сейчас он полон стенающей «мечтательной» грусти, он преклоняется перед образом эмпатии мудрости физических законов. Поэтому ему постоянно чудится зло, которое непременно случится, если поступать не по образу эмпатии. И он постоянно пугает всех: «если поступишь так, случится злое. Поступай вот так-то». Но он предлагает не из неизреченного смысла, а исходя из эмпатии к миру, поэтому он советует каменщикам плавать, а землекопам прыгать. Ну и так далее. Есть хороший фильм на эту тему «Остров». Волшебник, будучи монахом, вместо того, чтобы помогать мирянам больше религиозными аспектами, занимается изменением хода событий, используя свои способности и перестраивая все по своему разумению мудрости. Пока его волшебство хотя бы частично соседствует с религиозными советами – внешне вроде бы все идет и неплохо. До тех пор, пока он не вылечивает женщину уже без любых сопутствующих советов, или направления к религиозным порывам. Ни она, ни ее отец не изменились, не преодолели свои грехи. А ведь болезнь не дает грешить. Ее отец «повернут» на административных функциях и разуме касательно этих же функций. А его дочка уже частично безумна. Отец напрочь отказался каяться в каких-бы то ни было грехах, к тому же, судя по всему, он вообще атеист. Какое же тут лечение? Монах изменят ход событий так, как нельзя было менять. Исходя из эмпатичного понимания доброты и долга молодости.
А вот темный волшебник седьмого подвида на этапе экспансии. Он эмпатичен к одному течению физических закономерностей. И очень активно пытается продвигать именно эти закономерности. Помните, темное животное седьмого подвида было подобно волку, стремящемуся неукротимо охотиться? А темный волшебник седьмого подвида полон порочной неукротимости на слое физических законов. Я бы долго описывал бы эту энергетику, совершенно неизвестную на земле, но есть великолепный пример. «Борис-животное» из того же фильма, где участвует Гриффин. Борис-животное полон именно этой темной неукротимости. Причем сам актер вовсе не волшебник. Режиссер поставил просто-таки гениально!
Цирк, как таковой не несет энергетики волшебников. Но, так как в цирке волшебство во всех проявлениях может быть весьма к месту, то таких «добрых сказочников» часто можно встретить и в цирке. И не очень добрых – также. На этапе сохранения темный волшебник хозяйствует уже на ограниченной территории эмпатичной доброты, причем она становится все меньше, благодаря тому, что первозданный хаос[2] постепенно проходит и на территорию темного хозяйствования. Но темный волшебник продолжает преклоняться перед имеющейся территорией эмпатии. И такие волшебники очень часто тоже идут в цирк. Почему? А потому что волшебник там может внешне обоснованно и логично хозяйствовать, создавая территорию своей эмпатичной доброты. И как раз в цирке подобные процессы очевидны настолько, что такой волшебник может показаться не вполне вменяемым: «А вон как ходит лошадка! Але-оп! А вон цветы! Пусть везде будут цветы! Подсадите ребенка под купол! Пусть он будет озарен огнями»! Ну и так далее. Он полон эмпатичного умиления добротой, но только своим образом, и на своей территории. Кстати еще раз замечу, очень большим заблуждением будет осуждать темных существ за подобное поведение или презирать их. Ведь это означает уже ваше непонимание. Они таковы – потому что иначе не могут, даже если искренне захотят, до тех пор, пока в невежестве относительно неизреченного смысла. Если они отреклись от неизреченного смысла – откуда же он может взяться в их деяниях?
