Веер же основ становится соответственным. Происходит кажущийся парадокс: хозяин быта действует вожделением опеки так, чтобы вожделение успокоило. На самом же деле, вожделение все также вожделеет, а спокойно оно, потому что неизменно и ведет к уже имеющейся эмоции. «А вот простыни, пощупай, какие мягкие – пощупал? Все! Да что ж ты делаешь? Вот, лучше посиди на этом немного». Чтобы эмоция не менялась, вожделения опеки – должны быть, ведь именно они и создают единую эмоцию. Изменяться же – не должны. Попробовал простыню, так – оп – хватит. Теперь – немного других свойств быта. Все четко! А вот такой хозяин быта проводит пальцем по меху, пока чувство опеки вписывается в его прошлое – все в порядке. Чуть не так или дольше – его начинает бесить. Но не так, как на предыдущих этапах. Это эмоциональный взрыв непринятия всего, что мешает покою. То есть технически темные существа в основе – вполне действуют, но ничего не создавая и не меняя, а лишь поддерживая. А также разрушая то, что мешает поддерживать. Так, темный хозяин быта вполне чистит, отряхивает, убирает раздражающие его элементы свойств. Но все сводится лишь к поддержанию имеющейся эмоции.
Гармония хозяев быта второго подвида
Эмоциональные открытия – уже есть. Людям уже известно, что, например, ношение бус – дает определенную эмоцию, пение возле костра – также. Но можно ведь по-разному и возле костра петь и бусы носить. Это и описывает течение глубинных процессов, второй подслой. Неизреченное познание хозяев быта второго подвида подобно копирующе-подмечающей склонной готовности «принять к сведению», сделать по «образцу», «послушаться» в аспектах неизреченного смысла глубинных течений эмоций. Образно это в определенной степени похоже на призыв духовных лидеров племен людей: слушайте огонь, и воду, и потоки ветров – они научат, что делать. Конечно, на самом деле имеется ввиду эмоциональное течение этого, а не сама опека. Племена надевают и рисуют маски, копируя общий стиль и поведение эмоционального процесса, имитируют течение явлений видимых в опеке, все это находит отражение в узорах и т.д. Это познание глубинного течения эмоции. Но не спутайте с темным язычеством, в котором преклоняются перед природными явлениями. Здесь же очевидно, речь идет о познании, а не о преклонении. Примитивные формы религий зачастую именно так описывают неизреченный смысл мироздания – как смысл и знания, исходящие от «духов» Ведь осознания единого Бога в таких религиях еще нет.
