Почему-то, и мне неизвестно почему, но смертные смогли вынести коллективное чувство справедливости и сострадания – совесть из, казалось бы, чужой среды титанов. Видимо, это основа, сама суть очеловечивания зверя, которым являлся человек до его появления в «раю», где он впервые смог обменяться мыслями и чувствами с сородичами. Видимо тогда и зародились такие понятия, как сопереживание и сострадание, а на основе них уже появились первые законы, сводом которых является совесть. Заметьте, если это так, то первые законы не то, что «не писанные» и не устные, они – образные!
Эти человеческие законы совести конфликтуют внутри нас с чуждыми, привнесенными извне правилами поведения, которые правят в наших общественных пирамидальных системах, выстроенных по образу и подобию трофических пирамид животного мира. В этих суррогатах многообразие видов, занимающих разные пищевые ниши, заменяют и занимают представители одного вида, но при этом жрут друг друга, будто одни – это львы, а другие – зебры. Кому-то повезло меньше и им вообще достались роли стервятников или жуков-навозников.
Всё это опосредованный каннибализм, не меньше! Я по большей части пишу не о юридических нормах, а о стереотипах нормального, «правильного» поведения, укоренившихся в обществе. Эти «правила» часто противоречат даже юридическим нормам, что уж говорить о совести. Законы нашей совести глубоко субъективны и бессознательны. Нарушая их, мы не можем избежать наказания, оно будет справедливым и неотвратимым, потому как мы сами себя судим и только мы сами может себя помиловать.
Но как так получилось, что в реальности мы живём по «правилам», которые вызывают у нас внутреннее отторжение, которые нутром своим не приемлем? И почему учим жить по ним своих детей. А потому что по-другому мы бы не выжили. Вспомните поговорку: «с волками жить, по-волчьи выть», или другое высказывание: «человек человеку волк» – это мы о самих себе – волк не так бездушен, как нам «видится» через «призму» общественной пирамиды. Каждого из нас как будто двое: один сидит внутри и ужасается, другой, стиснув зубы, идет вперёд, невзирая на обстоятельства. Эти двое не ангел и демон – фу, какое мерзкое, в корне не верное противопоставление, они противопоставлены иначе. У каждого из этих двоих есть свой собственный и демон и ангел, которые, по сравнению с первыми двумя, очень даже мирно уживаются.
Со временем (кто-то раньше, кто-то позже) мы черствеем, становимся менее чувствительны к диссонансу между совестью и тем, как необходимо поступать, чтобы не потерять положение в обществе, или просто выжить в нём. И уже не замечаем своего сочувствия и сострадания, когда проходим мимо чужого горя, где-то глубоко, отдалённо эти чувства возникают – это неизбежно, но они уже не достигают сознания.
