на Западе
Крушение Западной Римской империи в V в. повлекло за собой дальнейшее развитие учения о вечном Римском царстве (цивилизации) в свете слов Христа: «Отнимется царство от народа сего и дастся народу, приносящему плоды его». Рим стал восприниматься как образ и символ мировой теократической державы, господствующая нация которой выступает с миссией избранного народа Божьего. Этот взгляд о преемственном передвижении символического Рима нашёл отражение на Западе в идеологии «Священной Римской империи германской нации», на Востоке – во «Вселенской империи ромеев», т.е. Византии.
О соотношении властей
Проблема соотношения светской и духовной властей решена Фи- лофеем посредством увеличения объёма светской власти и ограничения духовной, её полного подчинения светским правителям, но с сохранением за духовными владыками права «говорить правду» царям. Светская власть должна осуществляться в законных формах. Филофей советует царю жить праведно, наблюдая за тем, чтобы и подданные жили по закону и заповедям.
О законах и заповедях
Законы государства – это лишь часть «правды», поддерживаемая силой власти, они основаны на божественных заповедях, которые через них и реализуются. Наглядная преемственность с учением Ила- риона о Законе и Благодати. Беззаконием Филофей считал всякое безнравственное деяние, независимо от того, указано ли оно в источниках права. Любое аморальное действие – нарушение «правды», которое наказуемо по воле провидения. Если кто пострадал невинно, то восстановление справедливости ожидается прежде всего от небесных сил. Развитие учения о Законе и Благодати митрополита Илариона на этногеополитическом поле.
политическая роль церкви
Церковь Филофей представлял как одно из ведомств государства. Он возлагал на царя заботы по борьбе с ересями, назначению епископов, искоренению недостатков в православии, содержанию церквей и монастырей.
актуальность
Идеи о Москве, шире – о России как третьем Риме оставались востребованными и впоследствии на протяжении веков. Например, Н.А. Бердяев не без оснований усмотрел в создании Лениным III Коммунистического Интернационала (1919) прямую перекличку с третьим Римом как прообраз будущей коммунистической цивилизации.
Доктрина Уварова
«самодержавие. православие. народность»
Уваров С.С. (1786-1855).
В 2010 г. исполнилось 155 лет со дня упокоения Сергея Семёновича Уварова. Хороший повод вспомнить достойного сына Отечества, которого можно назвать настоящим русским государственником.
