Берл Лазар – полное имя Шломо Дов-Бер Пинхос Лазар. Родился в 1964 г. в Милане. В 1988 г. лидер мирового движения Хабад Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон благословил Берл Лазара на работу по возрождению еврейской религиозной жизни в СССР. В 1989 г. раввин Лазар приехал в Москву. В 1990 г. становится раввином Московской синагоги в Марьиной Роще. С 1995 г. – Председатель Объединения раввинов СНГ. 1999 г. – избирается Главным раввином Федерации еврейских общин России. 2000 г. – получает российское гражданство. В июне 2000 г. на съезде российских еврейских общин избирается Главным раввином России. 2001 г. – указом Президента РФ В.В. Путина включён в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ.
Жена – Хана Дерен, дочь раввина США, гражданка США. В 2010 г. указом Президента РФ Д.А. Медведева получила гражданство России. Берл Лазар и Хана Дерен имеют 13 детей – 5 сыновей и 8 дочерей (см. Лазар Берл – Википедия).
Скрытость иудейской цивилизации
Это коренная особенность именно Иудейской цивилизации. Её причина и следствие одновременно – двухтысячелетняя жизнь в диаспоре, рассеяние еврейского народа. Она научила евреев осторожности и осмотрительности как неизбежных способах выживания в этнически чуждой среде. Способов такого выживания не так-то много. Пожалуй, всего-то ничего. Это – 1) ассимиляция от лат. assimilation – уподобление. Употребляется в разных областях. В социологии мировых цивилизаций означает этническое смешение, растворение этноса в суперэтносе; 2) самосохранение, пожалуй, самый сложный и самый опасный путь выживания.
Евреи умудрились с успехом применять оба способа – и ассимиляцию и самовыживание (самосохранение). Скрытость Еврейской цивилизации выражается в формуле: «Человек на улице, еврей дома». Поликарпов и Лысак нашли для определения этой проблемы свой термин – «технология выживания». Правда, применительно к евреям это не только и не столько «выживание», сколько развитие с приумножением своих достоинств и достижений.
Универсализация
Показательно, что скрытость в XXI в. становится одной из тенденций развития практически всех мировых горизонтальных (локальных) цивилизаций. В XXI в. глобализация сопровождается в сфере этнологии повальной диаспоризацией этнических отношений. Диаспора становится визитной карточкой всех суперэтносов, а значит, и мировых цивилизаций. Опыт Иудейской цивилизации в этом смысле трудно переоценить. Из оттенка негативности он силой обстоятельств превращается в краткий курс межцивилизационного проникновения и общения. Без «столкновения цивилизаций
