Затем по нисходящей идут городские и поселковые раввинаты. Их примерно 450. Все они состоят на жаловании у государства, муниципалитетов и поселковых советов. За ними следуют даяны, которые заседают в 24 раввинских судах в 10 городах страны. Основу иерархии составляют религиозные советы при муниципалитетах и поселковых советах. В их функции входит: устройство и содержание микве, оказание материальной помощи в учреждении и содержании синагог, контроль над кашрутом в скотобойнях и мясных лавках, ресторанах, гостиницах и т.п., а также за деятельностью похоронных обществ (Хевра кадиша) и т.п. (там же).
Комментарий
После описания всех этих организационных прав и свободвозникает вполне наивный вопрос: а куда податься бедному не-иудею и не-еврею в светском государстве Израиль? А таких там полмиллиона, т.е. 8 процентов населения. По закону – граждан Израиля.
По мнению российских почему-то, а не еврейских правозащитников и юристов бытует скромное суждение: пока все вопросы с регистрацией актов гражданского состояния находятся в ведении судов религиозных общин, проявление дискриминации на религиозной почве неизбежно. Наличие системы религиозных судов и отсутствие института гражданского брака способствуют сохранению этнических и конфессиональных групп. Их полное равенство перед законом обеспечить практически невозможно (там же).
Сообщающиеся сосуды
По их принципу взаимодействуют Израиль и диаспора, две органические части в структуре Иудейской цивилизации. Раввин Григорий Котлер правильно подчёркивает, что только совместными усилиями этих двух частей мирового еврейства можно осуществить задачи, стоящие перед еврейским народом и государством Израиль.
Основу этого единства составляет представление об иудаизме как о развивающейся Иудейской цивилизации, изменяющейся в зависимости от условий места и времени. Традиция должна указывать путь, но не связывать свободу выбора. Евреи должны не только мириться с существованием различных направлений в иудаизме, но и научиться ценить это многообразие.
Именно эти методология и мировоззрение Иудейской цивилизации близки, по мнению раввина Котлера, русскоязычным евреям, к которым он сам принадлежит. Они обладают опытом жизни как в диаспоре, так и в Израиле. И, имея родственников в США, России, Канаде, Германии и др. странах, становятся наиболее крепким связующим звеном между еврейством рассеяния и страной Израиля. От них зависит, как будет выглядеть эта страна в ближайшие годы – современным западным государством или средневековым гетто (см. От отношениях религии и государства: американский прагматизм по- еврейски | Madan).
