Янов также утверждает, что «учение Гумилёва может стать идеальным фундаментом российской «коричневой» идеологии» (см. Пассионарная теория этногенеза – Википедия).
Комментарий
Что-то пока не замечено, чтобы евразийская этнотеория стала провозвестником фашизма в России или где бы то ни было ещё. Известны совсем другие факты. Евразийство сплачивает многонациональную природу Российской Федерации. Как пример – в Казани, где ситуация с национальным вопросом далека от безоблачной, поставили памятник русскому учёному Гумилёву. Или и здесь будем спорить по поводу этнической принадлежности автора теории этногенеза?
А вот что касается диаспорного еврейства как закваски Скрытой цивилизации-химеры, то о чём же здесь спорить? Очевидность не нуждается в излишней доказательности. И антисемитизм тут совсем ни при чём. Так мы договоримся до того, что любые упоминания о евреях не в восторженной, а в критической тональности будут отнесены по ведомству антисемитизма. В случае с Хазарским каганатом и сопредельными ему цивилизациями восторгаться нечему. Надо по возможности трезво разбираться с последствиями. Изучать опыт. Чтобы быть готовым к любым проявлениям химеризма.
Мишель Малерб
В развитие темы приведём мнение М. Малерба. Приведём его почти дословно, чтобы ни у кого не возникло желания упрекнуть нас в неуважении к мнениям других исследователей скрытых цивилизаций-химер.
Хазары – тюркский народ. Занимали огромную территорию к северу от Кавказа. Между VII и X вв. они образовывали империю, по своему могуществу не уступавшую Византийской империи и империи Омейядов. Их историческая роль была очень значительной. Поскольку они остановили экспансию ислама на территорию бывшего Советского Союза. Хотя история хазар известна только по летописям соседних народов. Это оставляет большие неясности относительно их цивилизации и распада их империи.
Малерб называет иудаизацию Хазарии «удивительным фактом», который, по его мнению, вполне достоверный. Решение об обращении хазарского царя и части его народа в иудаизм (VIII) частично объясняется политическими потребностями: не делать уступок ни исламу, ни христианству – религиям двух соседних империй, соперничавших с Хазарской.
Это обращение во многом аналогично тому, которое провёл Владимир в 989 г.: он принял православное христианство после того, как выслушал и сравнил представителей всех великих религий.
Как видите, мы не «выравниваем» точку зрения Малерба, подкрепляемую весьма крутыми аналогиями. Зачем? Он так считает. Ну, и флаг ему в руки. Пойдём дальше.
