Способность сформировать собственные признаки. Проявляются по-разному. Не всегда зримо – отчётливо. Результат однозначно негативный.
Особенности антисистемной общности химеры:
1)
скрытность действий и ложь
как главные приёмы в приспособлении к цивилизационному ландшафту с последующим утверждением собственных ценностей, противопоставленных оболганным.
2)
апелляция к футуристическому восприятию времени
. Наполеон: «Моё будущее настанет тогда, когда меня не станет в живых. Клевета мешает мне только при жизни». Прошлое третируется как небытие. Настоящее – как преддверие будущего. Пример: построение Третьего (тысячелетнего) рейха германским фашизмом.
3)
космополитизм и отрицание этнической традиции
. Моральное изничтожение коренных этносов. Формирование из их среды членов антисистемы.
4)
создание псевдоэтнической общности (целостности)
в виде псевдотрадиции. Впоследствии уничтожается и эта иллюзия. У антисистемы одно направление действий —
к разрушению, в том числе и самой себя
. Пример: СССР в 20-е годы ХХ в. в период ожесточённой внутрипартийной борьбы за выбор путей развития страны и Восточно-христианской православной цивилизации в целом.
5)
Предварительными условиями возникновения (устойчивости) антисистемы являются
: Участники антисистемы теряют этническую самобытность. Хотя и могут ещё помнить о былой этнической принадлежности.
6)
антисистема – статичное образование
. Но стабильна, пока не начинает уничтожать саму себя или же не уничтожается сторонним этносом с позитивным мироощущением.
7)
Подчинение людей с позитивным мироощущением в рамках антисистемы. цель – уцелеть
в живых.
8)
Инстинкт самосохранения суперэтноса, подвергнутого химеризации
. Часть суперэтноса (субэтнос), участвовавшая в создании антисистемы, может найти в себе силы уничтожить её вместе с поражённым негативным мироощущением субэтносом, жертвуя им ради сохранения суперэтноса. Пример: третье сословие (Посад) в Московской Руси в период Смутного времени (
XVII
в.).
9) У химеры нет отечества. Возможно появление антисистем вне химер. Сами химеры не всегда создают антисистемы. Носители негативного мироощущения встречаются и среди представителей нормальных (обычных) этносов. Но никогда этот тип не становится преобладающим. Не он определяет природу этноса (см. П.М. Корявцев. Философия антисистем: опыт приложения теории этногенеза. Центр Льва Гумилёва).
Выводы
№ 1. Черты химерных антисистем присутствуют практически во всех мировых горизонтальных (локальных) цивилизациях. Для умножения и углубления этих черт существует немало реальных поводов и причин.
