Свои среди чужих. Чужие среди своих
Вот так всё сложно переплелось с этими химерами. Чужие клетки не просто живут в нас десятилетиями в различных органах и тканях. Они делятся, растут и даже могут превращаться уже в родные клетки наших органов. В нейроны мозга, например. Как, вам, читатель, перспектива думать чужими мыслями?
Изучение клеток-химер, их жизни и деятельности открывает перед медициной новые горизонты. Самое главное – может помочь людям в борьбе с болезнями. Пусть все будут здоровы. С чужими клетками или без них!
Определение
Под влиянием этих и других явлений и традиций в гуманитарных науках сложилось крайне негативное понятие «химерического». Это – нечто несочетаемое и даже невозможное с точки зрения норм жизни. В словарях химера определяется как ложная идея, пустой вымысел. Словом, куда ни кинь, везде клин.
Явно негативное определение химеры, к каким бы областям и сферам жизни это словосочетание не относилось. С тем же знаком негативизма мы вводим понятие «цивилизация-химера» в социологию мировых цивилизаций.
Государствоведение
Разумеется, не мы первыми воспользовались этим показательным образом-символом. Например, уже в наше время премьер-министр России Д.А. Медведев посчитал электронное правительство химерой. Ну, а задолго до него это понятие ввел в научный оборот Аристотель.
В знаменитом трактате «Политика» он рассмотрел почти что полторы сотни конституций Древнего мира, многие из которых до нас не дошли. И вывел следующую закономерность.
Формула Аристотеля
Трём правильным, нормальным формам государственного устройства и правления соответствуют три неправильные, ненормальные. Их-то, эти ненормальные, поздние комментаторы Аристотеля и назвали химерами. Аристотелева таблица выглядит примерно так:
Правильные неправильные
1)
монархия
– тирания
2)
аристократия
– олигархия
3)
полития (демократия) – охлократия (власть толпы)
Полибиева схема
Пять веков спустя другой древнегреческий классик государство- ведения Полибий смягчил дихотомии Аристотеля. Не без основания и опять-таки исходя из мирового опыта, Полибий определил, что ни – где и никогда чистых, то есть правильных, форм государствообразования и управления не бывает. Да и быть не может. Слишком неудобный для классификации это материал – государственное устройство, а тем более режимы правления этим устройством.
Полибий посчитал, что каждая из трех правильных форм, как правило, содержит в себе элементы и неправильных, химерических форм. У монархии обнаруживаются зачастую тиранические потенции. Аристократия нередко тяготеет к олигархии. А полития (Аристотель не использовал категорию «демократия» в положительном значении) переходит в охлократию и наоборот.
