Введение в драконографию | страница 10
С точки зрения эволюции, динозавры следуют за земноводными и являются первыми в цепи животных сугубо “сухопутными”, окончательно оторвавшимися от водной среды. Упоминание об этом, только уже в отношении Змея-Дракона, можно найти и в мифологии.
“...из первичного праокеана Нун выделился бог вечности Атум. Его изображали в облике крылатого змея” (Ю.В.Мизун, Ю.Г.Мизун, “Тайны богов и религий”).
Может ли существовать столь тесная связь образа Змея-Дракона древних мифов с динозаврами?.. Вопрос не так тривиален, как может показаться...
Скажем, по одной из самых распространенных официальных версий, мифологический Змей-Дракон обязан своим происхождением реальным находкам нашими предками ископаемых останков динозавров. Вроде бы просто и ясно... Но более внимательный анализ этой версии выявляет целый ряд ее недостатков.
Во-первых, мифы о Змее-Драконе распространены повсеместно, а “легкодоступные” останки динозавров находятся лишь в пустынных районах Центральной Азии (в других регионах ископаемые останки чаще всего обнаруживаются лишь под мощными слоями осадков - вряд ли древние люди так глубоко копали).
Во-вторых, очень близкое сходство различных образов Змея-Дракона в разных мифах имеет место на фоне чрезвычайного разнообразия ископаемых останков. Конечно, останки именно хищных динозавров с огромными зубами производят наибольшее впечатление на воображение человека, но ведь хищников в природе намного меньше, чем травоядных. Почему же в таком случае абсолютно нигде (!) в мифах нам не встречается образа Змея-Дракона как “мирного вегетарианца”?.. Неувязочка выходит...
И в-третьих, реконструкция первоначального образа по ископаемым останкам является не таким уж простым делом даже для современных палеонтологов. Как же тогда наши далекие предки с их зачаточными “знаниями” естественных наук смогли не только довольно близко воспроизвести в образе Змея-Дракона облик динозавра, но и уверенно классифицировать его как пресмыкающегося?.. Опять неувязочка...
Теперь перейдем от вопроса внешней формы к внутреннему содержанию.
Одним из весомых аргументов в свою пользу сторонники рассматривать мифы и легенды как некие “сказки” считают то, что в древних сказаниях Змей-Дракон мыслит и разговаривает как человек. Ведь “очеловечивание” животных, приписывание им черт поведения людей является весьма характерной чертой сказок. Но и здесь не все так просто...
В сказках практически всех народов мира можно заметить определенную закономерность: человеческие черты, приписываемые тому или иному животному, очень четко
