ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ | страница 19



   2 «Протоколы должны быть произведеніемъ чело­вѣка, фанатически увлеченнаго идеей Еврейскаго На­ціонализма или, точнѣе говоря, Іудаизма въ его націо­налистическомъ пониманіи.

   3 Авторъ выказываетъ исключительныя дарова­нія и совершенно выдающійся умъ: его трудъ долженъ быть названъ діавольски-геніальнымъ.

   4 Ненависть противъ «гоимовъ», т. е. противъ всѣхъ не-евреевъ, въ той формѣ, какъ она проявляется въ «Протоколахъ», указываетъ на то, что авторомъ ихъ былъ послѣдователь Націоналистической Школы, которая въ идеѣ Іудаизма, еще со временъ Моисея, проповѣдывала ненависть и презрѣніе къ не-евреямъ и развивала теорію объ избранничествѣ еврейскаго на­рода и его предопредѣленномъ владычествѣ надъ всѣмъ міромъ.


Если эти пять характерныхъ чертъ примѣнять къ личности Гертцля, то сразу чувствуется фальшь пред­положенія о томъ, будто бы онъ могъ быть авторомъ «Протоколовъ».

1. Гертцль не зналъ древне-еврейскаго языка, а слѣдовательно — онъ не могъ написать «Протоколы» въ оригиналѣ. Тотъ фактъ, что документъ, достав­шійся въ руки Нилуса, былъ написанъ по французски, и что на этомъ же языкѣ онъ былъ прочитанъ нѣ­сколькимъ членамъ Конгресса 1897 года, очень про­сто объясняется тѣмъ, что нѣкоторые сіонистскіе гла­вари, въ числѣ которыхъ были Гертцль и Максъ Нор­дау, не знали древне-еврейскаго языка.

2. Гертцль никогда не былъ послѣдователемъ того Еврейскаго Націонализма, который, въ теченіе вѣ­ковъ, проповѣдывался Раввинами и Мудрецами Израи­ля, каковыми, напримѣръ, были — Шаммай, Акиба, С.Бенъ-Іохай, Абарбанель, Маймонидесъ, Мендельсонъ, Мозесъ Хессъ.

   3 Несмотря на блестящія свои умственныя дарова­нія, Гертцль все же никогда не достигалъ геніальности.

   4 Въ большую часть своей жизни, онъ былъ ев­реемъ западнымъ, «ассимилированнымъ», и никогда не исповѣдывалъ безпощадной ненависти къ не-евреямъ.

   5 Главой сіонистскаго движенія Гертцль былъ провозглашенъ не раньше, какъ на Конгрессѣ 1897 года; а между тѣмъ, по всѣмъ признакамъ, авторъ «Протоколовъ» чувствовалъ себя признаннымъ Вож­демъ уже въ то время, когда писалъ свой трудъ.

Какъ бы старательно этотъ человѣкъ ни пропо­вѣдовалъ и не примѣнялъ на практикѣ въ своей жизни начало безличности, съ какой бы скромностью (или осторожностью) ни укрывался еще и сегодня за тѣнью Гертцля, его необходимо вывести на сцену и пока­зать при полномъ свѣтѣ.

Въ частной жизни этотъ человѣкъ называется Ашеръ Гинцбергъ, а среди своего народа, Избраннаго Народа, онъ извѣстенъ подъ названіемъ Ахадъ-Хамъ: это древне-еврейское слово означаетъ «Единый среди Народа» (cm. «Vieille France» 205).