упоминаемые в данной статье, есть кэрлы, стоящие под прямым патронатом короны; в силу этого они и обязаны принимать участие в королевском фирде, а в случае неявки в него подлежат штрафу в пользу короля. Иначе говоря, они сопровождают короля в военный поход не потому, что они свободные люди, защищающие свою страну, а потому, что король является их непосредственным лордом; в этом смысле они «свободны», но свободны лишь по отношению ко всем остальным людям, но не по отношению к своему господину.
Предполагаемое существование в Уэссексе отдельной категории «королевских кэрлов» находит косвенное подтверждение в данных топонимики, а также в некоторых аналогиях, исходящих из других англосаксонских королевств. Существование многочисленных Чарлтонов (ceorla tuns), находящихся в естественной близости от важнейших королевских резиденций уэссексских правителей (Винчестер, Дорчестер, Саутгемптон), указывает на то, что их, возможно, населяли общинники-кэрлы, состоящие под покровительством короны>107. Нечто подобное уэссексским «королевским кэрлам», видимо, имело место также в раннем Суссексе и Кенте. Когда первый христианский король южных саксов Этельвол в 680-х годах пожаловал местечко Селси св. Уилфриду для устройства монастыря, то одновременно ему были переданы наряду с землей и рабами «свободные люди» (frigmen), которые обязаны были рассматривать нового аббата как своего господина, подобно тому как до этого их глафордом был сам король Этельвол>108. Сходным образом «свободные люди» (frigmen), неоднократно упоминаемые в кодексе кентского короля Этельберта, вполне могут быть близки уэссексским «королевским кэрлам». Они жили на коронной земле, владея собственными пахотными наделами, и также рассматривали короля Кента как своего «господина и покровителя» (hlaford ond mundbora); если такого frigman'а убивали, король получал в качестве компенсации 50 шиллингов[16].
Проведенный анализ позволяет говорить о том, что фирд как Уэссекса, так и Кента, скорее всего, не был народным ополчением, в котором обязаны были служить все свободные англосаксы, в том числе и все без исключения кэрлы. Только те из них, кто, подобно «королевским кэрлам», имел своим личным покровителем-глафордом самого короля или сопровождал своего непосредственного господина-аристократа, оказывался рядом с ними на поле боя с оружием в руках. Немаловажно и то, что с течением времени все большее значение для усиливающейся внутренней дифференциации кэрлов приобретали факторы социально-экономического порядка, прежде всего связанные с эволюцией системы землевладения. Лишь тот из общинников, кто обладал достаточным количеством земли, необходимым не только для ведения самостоятельного хозяйства, но и для обзаведения дорогостоящей военной амуницией, мог рассчитывать на продолжение службы в рядах королевского фирда, сближаясь тем самым с формирующейся служилой знатью. Остальная же масса кэрлов, видимо, постепенно социально скудела, пополняя ряды многочисленных категорий не- и полусвободных древнеанглийского общества.
