Ненька моя Евреïна | страница 21
Впрочем, всё это лишь субъективное мнение какого-то Владимира Гальперина. А вот письменное свидетельство Дениса Давыдова: "… Дух польских жителей был для нас весьма неблагоприятен. Напротив, все вообще евреи были столь преданны нам, что не хотели служить неприятелю в качестве лазутчиков и весьма часто нам сообщали важнейшие сведения".
Евреев, уличённых в оказании помощи русской армии, французы казнили без суда и следствия, и примеров тому предостаточно. (Я это не для того рассказываю, что-бы умилостивить членов "Союза Архангела Михаила"… хорунгвий с ними, но чтоб "помнящая про день Бородина Россия" не забывала и о лишённых гражданских прав "иноверцах", отдавших за неё свои жизни.)
"Еврей – вынужденный проводник". Из альбома Фабера дю Фора участника похода 1812 года.
Вот ещё один факт: в 1812 -1813-м годах при штабе русской армии постоянно находились два т. н. "еврейских депутата", координирующих подрывную деятельность единоверцев на оккупированных территориях…Страшная правда о "сионистах хозяйничающих на славянской земле" – до прибытия русской администрации всю власть в освобождённом от французов Гродно Денис Давыдов передал еврейскому кагалу. Не из благодарности, конечно, поступил так легендарный русский партизан, но исключительно из практических соображений. Не дождались евреи благодарности и после войны. Более того, стали их почему-то обижать пуще прежнего. В 1824-м году вышел совершенно идиотский указ, запрещающий евреям, подданным иностранных государств, иммигрировать в Российскую Империю. История умалчивает о толпах европейских иудеев, штурмующих русские границы в надежде обрести полное бесправие в нищих местечках "черты оседлости". Скорее всего, Александр Первый создавал этот документ лишь ради крайней приятности написания одного единственного предложения: "… Дабы положить предел чрезвычайному размножению еврейского племени". Однако, всё познаётся в сравнении, и следующий самодержец Николай Первый устроил "размножившемуся племени" такую "весёлую жизнь", что издевательские законы предшественника стали выглядеть на её фоне "золотым веком российского еврейства". Николай "Палкин" в недоброй памяти 1827-м году приговорил евреев Российской Империи к воинской повинности. До того в русской армии евреи не служили, ведь на деле это означало уход из иудаизма, которому издавна иудеи предпочитали уход из жизни. Как бы навёрстывая упущенное, царь Николай повелел в отличие от христиан брать евреев в рекруты не с 18-ти, но с 12-ти летнего возраста. До определения в полки, этих отобранных у матерей и не владеющих русским языком детей, содержали в т. н. "школах кантонистов", а то и просто на невольничьих работах. И ещё, шесть страшных кантонистских лет, в течении которых из мальчиков выбивали всё еврейское, заставляли забыть родной язык и отречься от Веры, в отмеренные 25 лет солдатчины не входили. В соответствии с указом 1827-го года, от евреев требовали 10 рекрутов с тысячи мужчин в один год. Христианам-же полагалось отряжать в солдаты – с тысячи только семерых, да и то лишь раз в два года. Кроме того, еврейские общины коллективных образом наказывались дополнительным набором рекрутов за податные недоимки, за бегство и членовредительство новобранцев…Наградив иудеев "почётным правом" воинского служения Отечеству, Палкин понял что слегка переборщил с царской милостью, и в чисто педагогических целях (другого смысла не усматривается) устроил "обрезание" и без того тесной "Черты Оседлости". Отныне украинским евреям запрещалось жить в Киеве, в Николаеве и в Севастополе. Покончив с серьёзными вопросами обустройства своих "нехристолюбивых" подданных, Николай Павлович лично озаботился их внешним видом. С 1850-го года евреям запретили носить традиционную одежду. Лишь старикам, да и то за специальную плату в казну, позволялось донашивать лапсердаки с ярмолками. За появление в талесе за порогом синагоги "стилягу" ожидал штраф или даже тюрьма. А пейсам (в документе записано было: "пейсикам"), самодержец российский так и вовсе уделил особое место в своём законотворчестве. Запрещались оные грозным указом от 1852-го года. Вопрос "пейсиков" по причине особой государственной важности стоял на столько особняком, что регламент наказаний евреек за бритьё головы, пришлось разместить в отдельном документе годом позже. К чести русских городовых, они не в меньшей степени плевали на весь этот идиотизм, чем продолжавшие носить традиционную одежду иудеи. Но внешность бывает обманчивой.
