Ненька моя Евреïна | страница 19
… Ну а теперь – о землях Речи Посполитой, окончательно съеденной в 1795-м году Россией и Австрией. Там, в украинском Правобережье, в "малороссийских" и "новороссийских" губерниях, к концу 18-го столетия проживало подавляющее большинство всего иудейского населения Европы. Рачительная Екатерина, лишённая исконной русской ксенофобии, не преминула использовать в государственных интересах такую прорву народа. А если ещё учесть, что евреи Речи Посполитой с незапамятных времён организованы были в общины – "кагалы", централизовано подчиняющиеся региональным советам – "ваадам", то "Евреïна" и впрямь представляла собою "государство в государстве".
Гербовая печать еврейского кагала.
Этакая "Еврейская Сечь", да и только. Кагалы (сугубо гражданский институт еврейского самоуправления, занимающийся сбором казённых податей, образованием, и раввинским судом), в отличии от Запорожской Сечи, решено было сохранить. Сечь, оказав помощь в разгроме Польского королевства, становилась опасной, а мирная армия украинских "лиц иудейского вероисповедания" мобилизовывалась царицей на устроительство столь милых её европейскому сердцу городов. В связи с амбициозными планами урбанизации российских просторов указом от 1780-го года все евреи определялись в "городское" – купеческое либо мещанское звание. Оба эти сословия, в своих правах значительно превосходили крестьян – абсолютное большинство тогдашнего населения Российской Империи. Таким образом из вчера ещё четверосортных полуграждан, украинские евреи превратились чуть ли не в "сливки" общества.
"Статус российского еврейства был уникальным для того времени во всей Европе" – писал лондонский профессор истории Джон Клиер. Так-то оно так, да вот только "уникальный" – не всегда синоним "завидного". Евреям дозволено было наслаждаться "прелестями мещанства", исключительно на территории "украинских и новороссийских губерний", за приделами же оных они лишались любых гражданских прав. К тому-же новоиспечённые эти азохен-вей мещане, облагались двойными по сравнению со своими христианскими "одноклассниками" податями в царскую казну. За недоимки у должников отбирали всё имущество вместе с кособокими их лачугами, и малоросские "буржуа" скитались по дорогам, наподобие цыган, в поисках пропитания. Так что зачастую обладатели "уникального статуса" ещё и в том уникальны были, что горячо молили Адоная сниспослать им "тяжкую крестьянскую долю". Ответ на вопрос услышал ли Всевышний эти мольбы, ожидает нас уже в следующем абзаце, ну а пока – такая вот забавная реалия той поры:… В украинских еврейских общинах к началу 19-го века, настолько обострились распри между последователями недавно возникшего хасидизма и их противниками миснагидами, что утомлённые взаимными поклёпами, доносами и оговорами власти в принятом в 1804-м году "Положении об Устройстве Евреев" специально оговорили этот щекотливый момент. В соответствии с "устройством", хасидам и миснагидам позволялось иметь разные синагоги и нанимать разных раввинов, но при незыблемом условии общего "кагала" во главе с "казёным раввином", с коим и будут чиновники иметь дело. Разачарованию соперников небыло придела, увы, так никто из них и не удостоился от гойского начальства звания "евреев в законе".
