Именно к этой чрезвычайно сложной и конфликтной ситуации со всей её концептуальной запутанностью обращается Хорхе Феррер в своей книге «Новый взгляд на трансперсональную теорию», давая её диагноз и новое истолкование. Это чрезвычайно освобождающая книга. Феррер рассмотрел все основные работы и идеи трансперсональной психологии и глубоко продумал все её трудные нерешённые вопросы. Он обобщил самые последние достижения в тех областях, которые до этого недостаточно учитывались трансперсональной теорией, — межкультурной философии религии, сравнительном мистицизме, межрелигиозном диалоге, герменевтике и постструктурализме, пост-Куновской философии науки, но чрезвычайно актуальны для современных споров. И, что, возможно, важнее всего, он глубоко исследовал широкий спектр преобразующих практик, духовных путей и общественных движений на духовной основе, которые привнесли в интеллектуальные и духовные вопросы решающе важные измерения воплощения.
Я предоставлю читателю наслаждаться развёртывающейся драмой мастерского анализа Феррера, в котором он закладывает основу для разрешения кризиса трансперсональной теории. По существу Феррер усвоил наиболее ценные догадки постсовременного ума и включил их в трансперсональную точку зрения, при этом полностью превосходя догматический релятивизм и непреодолимо фрагментарный скептицизм, которыми страдали некоторые более ранние постмодернистские воззрения (ограничения, коренящиеся в том скрытом светском редукционизме, который служил собственным долговым обязательством постмодернизма модернизму). В основе ведущих трансперсональных метатеорий явно лежало намерение соединить современную науку с до-современной религией. Для достижения этой цели требовались многочисленные произвольные теоретические модификации, призванные объяснить множество возникающих аномалий и несоответствий, притупить разнообразную критику и подправить предпринимаемый сверхсинтез. В этих модификациях обычно использовались различные постмодернистские идеи, которые были полезными для решения конкретных проблем, но в конечном счёте по существу оказывались «эпициклическими» поправками к общей стратегии, неспособной по достоинству оценивать сложную реальность, которую она стремилась объяснить.
По контрасту с этим Феррер усвоил полный смысл, содержавшийся в глубочайшей и незаменимой сердцевине постмодернистского поворота: он сформулировал радикально разделяемое и плюралистическое
