и по временам узревают они славу естества Его, ибо таков венец праведных. И исполняется на них сказанное: Ты, Отче, во Мне, и Я в них, чтобы и они были в Нас едино.[399] Ибо единство Христа в Троице таинственно изображают[400] святые своим совершенным слиянием с Богом. К этому приблизил нас Первенец наш[401] пришествием Своим, и такое совершенство несет Его учение верующим. Итак, до тех пор, пока человек не удалится от людей и не достигнет безмолвия,[402] и пока не обратится к мысли о душе своей,[403] не откроется благо, сокрытое внутри него.
Беседа 8. Каковы отличительные <черты> тех <вещей>, о которых говорилось <выше>: когда человек сосредотачивается в мысли своей[404]и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.
1. Откровение блага, скрытого внутри нас, есть чувство познания истины: Царство Небесное таинственно внутрь вас есть.[405] Познание истины есть вкушение[406] Царства Небесного. О том же, что все истинное в мире сем <на самом деле> не истинно, слушай. Истиной называем мы правильную мысль о Боге, которая – от Него, и которую человек встречает внезапно в уме своем,[407] словно в некоем изумлении. И помыслы восхитительные появляются в душе, вместе с духовными мыслями о сокровенном.[408] <Это> – изумление тайнам Духа,[409] зрелость[410] плодов образа жизни[411] внутреннего человека.
2. Образ жизни внутреннего человека есть символ существования после воскресения, когда нет больше телесных действий, но при помощи мысленных движений совершается оно[412] и ощущается. Здесь же, поскольку это лишь символ той истины, оно совершается при помощи многих размышлений. Ибо там, будучи совокупностью всего, оно оканчивается единым размышлением, если можно это так назвать, ибо это скорее усладительный взгляд и нерассеянное видение.
3. Чистота души есть обнажение от плотских забот и от обеспокоенности телесными помыслами.
4. Изумление божественному Естеству есть откровение нового века.
5. Откровения нового века суть движения восхищения Богом. Этими тайнами движимо все словесное естество в том грядущем существовании, в том небесном жилище.
6. Ибо святые силы существуют теперь в этих побуждениях; и таков их образ бытия; этой тайной восхищены они на всякое мгновение благодаря откровениям, которые получают они различным образом через устремленность свою к божественному Естеству.[413] Это и есть тот чин, в котором все существует после воскресения.
