Использование опыта Ковалевского детского дома возможно только при условии высочайшего профессионализма взрослых – альпинистов, спелеологов, спортсменов-водников и т. д. И вместе с тем в нем обязательно должны быть профессиональные педагоги или психологи. Коллектив взрослых должен быть объединен единством цели, не иметь внутренних разногласий в оценке происходящего и иметь поистине братские отношения с детьми, полные максимального доверия и требовательности одновременно.
Глава 14. Тоталитарные секты как фактор десоциализации
Процесс десоциализации А.В. Мудрик определяет как «негативную социализацию членов контркультурных организаций» и рассматривает в качестве таковых квазикультовые объединения (секты) и криминальные (в т. ч. экстремистские) объединения (88, 206).
Названные объединения имеют ряд общих признаков, однако последствия пребывания человека в них существенно разнятся. Воздействие сектантского окружения на человека оставляет более разрушительный след в его психике и душе. Это происходит в силу того, что в деструктивный процесс вовлекаются все сферы человеческой личности – телесная, душевная и духовная. Второй причиной можно назвать вероломность характера воздействия секты на человека. Если в криминальные структуры человек обычно попадает, отдавая себе отчет в том, что с ним происходит, и, как правило, мотивы его деятельности не несут в себе отпечатка духовных исканий, то в секте ломка психики, и в том числе слом духовного устроения и проявлений веры человека, является обязательным признаком.
Десоциализирующий характер контркультурных организаций охарактеризован А.В. Мудриком в целом для всех объединений, осуществляющих диссоциальное воспитание (88, 205–211). Подробная характеристика принципов, форм и методов деятельности каждого из них позволит выявить отличительные черты десоциализации членов этих объединений. Это может существенно облегчить изучение процесса восстановления нормальных социальных функций человека (ресоциализации), выходящего из сферы воздействия контркультурной организации.
В своей работе А.В. Мудрик использует в качестве рабочих понятия «квазикультовые организации», или «квазикультовые секты», тем самым оставляя в позитивном поле (не относящемся к сфере диссоциального воспитания) понятия «религиозные организации» и «секты». Ученый исходит из принципа асоциальности, или антисоциальности, деятельности названных объединений. В данной работе нами предпринята попытка рассмотрения их деятельности с позиций сектоведения (38). Изучение сектантских теорий и практики, а также выявление наиболее типичных признаков сектантского менталитета позволит нам охарактеризовать десоциализирующий характер как деятельности сект, так и деструктивные проявления сектантства в иных социальных объединениях (например, политической группировке, религиозном объединении традиционного толка или окружении поп-звезды).
