Добавим, что на этом этапе осуществляется анализ ошибок и перестройка неконструктивных элементов. Так, в ряде приходов и общин традиционная деятельность воскресных школ становится практически невостребованной, так как в этих церковных структурах появляются иные, более социально значимые и мобильные учебно-воспитательные структуры – молодежные объединения, клубы либо собственное учебное заведение того или иного прихода или общины. Существенным моментом становится выстраивание связей с государственными учебно-воспитательными заведениями, а также зарождение конфессионально-ориентированной системы профессиональной подготовки и переподготовки педагогов.
Подчеркнув особенность конфессиональных воспитательных систем, отметим, что своя неповторимая специфика, присущая религиозному учебно-воспитательному заведению, делает систему воспитания этого заведения реально существующим феноменом и той основой, которая интегрирует усилия детей и педагогов для достижения поставленных целей.
Система религиозного воспитания является одной из разновидностей педагогической системы и обладает рядом общих признаков. В качестве цели, объекта и субъекта своей деятельности она рассматривает развивающуюся личность, в качестве способа функционирования – педагогическую деятельность (62, 15).
Однако система религиозного воспитания имеет свои особенные черты, отражающие конфессиональную специфику (см. главу «Религиозное воспитание»). Особенностью воспитательных систем конфессиональных учебно-воспитательных заведений православной ориентации является наличие религиозного воспитания.
Глава 8. Роль православных учебно-воспитательных заведений в социализации их воспитанников
Современные тенденции возрастания роли религиозного воспитания в нашем обществе затронули все сферы его жизнедеятельности. В работе А.В. Мудрика «Введение в социальную педагогику» (85) описана специфика влияния религиозных организаций на социализацию человека и обозначен ряд функций, характеризующих этот процесс. Учебно-воспитательные заведения конфессионального характера, являясь составной частью религиозных объединений, также воспроизводят эти функции в процессе своей деятельности.
Проанализируем воспитательную деятельность описанных ранее православных педагогических систем в контексте реализуемых ими функций, пользуясь предложенной А.В. Мудриком классификацией последних.
Необходимо изначально оговорить особенность предложенной классификации – каждая из названных функций не имеет четких границ своего применения. Процесс их реализации в каждом конкретном случае представляет собой взаимосвязанное и взаимообусловленное диалектическое единство части функций, а порой и всей их совокупности. Это положение далее также будет иметь свое подтверждение.
