Христос на еврейской улице | страница 51
Берта осталась в Румынии, а её муж и трое их детей, которые, согласно тогдашней расовой теории, на три четверти были евреями, отправились в Германию. Там нашёлся доносчик, сообщивший куда следует, что мало того, что мужчина этот наполовину еврей, так он ещё и женат на еврейке, и таким образом у их детей почти чисто еврейская кровь и лишь капля крови Зигфрида. Все четверо были арестованы Гестапо, и над ними нависла угроза смерти. Чтобы спастись, этот человек солгал, сказав, что его жена - румынка. Немецкая полиция предоставила ему возможность написать домой и попросить выслать в Германию документы, подтверждающие арийское происхождение его жены. Если бы такие документы пришли, то было бы доказано, что дети на три четверти арийцы, и они были бы спасены. В те дни в Румынии за деньги можно было сделать всё. Родственники Берты достали бумаги, подтверждающие её чисто арийское происхождение - более арийское, чем у самого Гитлера, чья родословная была весьма сомнительной. Я находился у неё в доме, когда родственники принесли ей фальшивые документы, которые могли спасти её мужа и троих детей от газовых камер Аушвица, и стал свидетелем сцены, которую не забуду до конца своих дней. Женщина разорвала фальшивые документы в клочки и объявила: «Авраам готов был пожертвовать ради Господа одним своим сыном, я же пожертвую тремя детьми и мужем, но не стану лгать!» Больше вестей о муже и детях она не получала.
Майстер Экхардт писал, что тот, кто оставляет после себя что бы то ни было - в той форме, пустой и случайной, в которой оно существует на земле,- получит его обратно в чистой, вечной сути. Тот, кто оставляет что бы то ни было в его низшей смертной форме, получит это от Бога, в форме истинной. Берте Господь вернёт её семью во славе. Берта никогда не поймёт, как величествен был её поступок: она полна смирения. Братья в вере не знают о её жертве, потому что она никому ни словом о ней не обмолвилась. Более того, когда ей пришлось однажды говорить с братьями в вере об одном человеке, доставшем фальшивые документы для того, чтобы спастись от преследований, она сказала: «Не будем судить его! Каждый поступает так, как ему велит совесть». Правильно ли поступила Берта или нет, но она никого не осуждает, и таким образом стоит выше людского суда.
В связи с этим встаёт вопрос, всегда ли должно говорить правду.
В трудах христианских авторов начиная с четвёртого века описываются жизнь и размышления первого поколения монахов. Эти монахи жили в пустыне Фиваидской, куда они бежали от коррупции, проникшей в Церковь вместе с признанием христианства официальной религией. Так, мы узнаём, что однажды Отец Агафон спросил Отца Алония: «Как мне умудриться сделать так, чтобы мой язык никогда не лгал?» Последовавший ответ гласил: «Если ты не будешь лгать, ты совершишь много грехов». Тогда Отец Агафон спросил снова: «Как же это возможно?» Алоний ответил: «Подумай: вот два человека совершают убийство на твоих глазах, и один из них прячется в твоей келье. Приходит судья, ищущий его, и спрашивает тебя: Видел ли ты, как было совершено убийство? Если ты не солжёшь, ты обречёшь человека на смерть. Не лучше ли предоставить судить его Богу, которому ведомо всё?» Лютер говорит, что ложь во спасение ближнего или в шутку - это не ложь. Лично я считаю, что следует различать ложь и неправду. «Фауст» и «Парсифаль» не являются ни правдой, ни ложью, это произведения искусства. Сказки, которые мы рассказываем детям, или анекдоты, которые рассказываем взрослым, чтобы рассмешить их, тоже нельзя назвать ложью. Они относятся к совершенно иной области, к миру фантазии и игры. Будет ли ложью неправда, сказанная для спасения жизни, чести или имущества невинного человека, гонимого палачом, преследующим правду и чистоту? Можно ли назвать столь неприглядным словом поступок, продиктованный любовью? Ложь - это неправда, сказанная с целью навредить ближнему. «Люби и делай, что хочешь» - говорит Святой Августин. Лучше ли добро, чем правда, а неправда во спасение жизни - лучше ли правды, несущей смерть? В нехристианских тоталитарных государствах верующие каждый день сталкиваются с этой проблемой. А что же сказать о принесении Исаака в жертву Авраамом? Существует такая область святого, в которой наши практические суждения теряют всякую силу. Не знаю, сохранилось ли бы понятие «правда» в нашей столь тяжкой земной жизни, если бы изредка то тут, то там не появлялись безымянные герои, подобные Берте, способные пожертвовать всем, что у них есть дорогого, ради истины? Мне часто приходилось слышать очень поверхностные проповеди, обращавшие к слушателям такой вопрос: «Что вы потеряете, став христианами? Только свою бутылку цуйки, имя и репутацию, больную совесть и домашний ад!» Нет, есть люди, которые ради своей веры готовы потерять больше: состояние, здоровье, свободу и даже самое дорогое на свете - жизнь своих близких!