Даже злейшие враги Иисуса подтверждают тот неоспоримый факт, что Он любит Израиль.
Чопрага любил Иисуса. По этой причине для него естественно было принять сторону евреев против антисемитски настроенных христиан.
Только тот человек не может придерживаться золотой середины и бросается в крайности, чья душа не ощущает поддержки милости Божьей. Чопрага был прав, отвергнув лжехристианство - христианство, проповедующее ненависть. Но, отвергая его, мы в то же время должны понимать причину упадка Церкви, с которой Иисус обещал быть до конца. В Евангелии от Матфея после описания исцелений Иисусом многих больных и одержимых, сказано, что таким образом Иисус «взял на Себя наши немощи и понёс болезни» (От Матфея, 8:17; буквальный перевод: он принял на себя наши слабости). Когда Христос принял образ человека, Он подверг Себя всем тяготам жизни. Он мог проявлять Свою силу через Слово, но мог испытывать на себе и чужое воздействие. Он очистил от грехов тысячи людей и ещё тысячи других освободил от пожиравшей их души ненависти. Но грехи и ненависть этих людей обрушились на Него. Все слабости, которые люди несут с собой в церковь, все грехи, совершённые христианами за две тысячи лет, стали Его слабостями, Его бессилием. Отказ с Его стороны принять слабых означал бы отсутствие любви, принять же их означает взять на Себя весь позор их слабости и греховности, фактически это значит согласиться принять на Себя все преступления христиан.
В Книге Левит есть слова «все эти мерзости» (Левит, 18.27). Слово «эти»на древнееврейском Eleh, но в древнееврейском тексте есть и то, что не осмелился перевести ни один переводчик, а именно: toevot ha-EI, что означает ни более ни менее как - horribile dictu! «божьи мерзости». Самое страшное в мерзостях, совершаемых верующим, заключается в том, что они ассоциируются со Святым Именем и в глазах людей становятся и в самом деле мерзостями Бога. И тогда получается, что люди судят о Боге неверно, они судят по несправедливостям, которые совершают те, кого считают верующими в Него.
Латинская пословица гласит: Qui bene distinguet, bene docet, что означает: «Кто хорошо ощущает различия, тот хорошо и учит».
Грехи лишь отражаются в Иисусе, они ассоциируются с Его именем, Он несёт их, но Сам Он безгрешен. Нельзя не принимать Христа из-за преступлений, совершаемых христианами.
Именно из-за этого евреи и смогли смутить сердце нашего художника. Раввин-каббалист завлёк его в свои сети и уговорил отказаться от христианской веры и принять Закон Моисея. Мы стараемся обратить евреев в христианство, он же был обращён из христианства в иудаизм.