Раввин покачал головой с сомнением. «Какая же вера истинная?»
И я ответил: «Ещё не знаю. Но думаю, что уже сделал шаг в направлении истины, поскольку понял, какая религия безусловно несовершенна. Это вера, в которой я родился. Мне представляется абсурдным такое положение вещей, когда религиозные убеждения связываются с сексуальными взаимоотношениями. Мужчина иудейского вероисповедания вступает в брак с женщиной той же веры. И если ребёнок, рождённый в этом браке, не будет исповедовать религию своих родителей, он будет считаться вероотступником. Его сосед, рождённый от брака католика и католички, убеждён, что он обязан быть католиком. То же относится и к протестантам, и к мусульманам, и к буддистам - в результате происходит удивительная неразбериха. Эти религии не могут быть истинными, и я не хочу их исповедовать».
Раввин возразил мне: «Иисус так не думал. Он следовал по пути Своих праотцев. Он соблюдал субботу, соблюдал кошрут и другие законы. Он молился Богу в синагоге. Почему ты не поступаешь так же?»
Я ответил: «Иисус был человек с необыкновенным призванием. Он принёс новое Откровение. Он открыл новую и вечную истину. Для того, чтобы завоевать благоволение внимавших Ему, Он делал то, что делает всякий разумный человек: Он облекал Своё учение в форму, приемлемую и притягательную для слушателей. Так следует понимать Его конформизм. Через него исполняется пророчество Иеремии в главе 31: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской. Тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия, 31:31- 33). Мы больше не живём по старому завету. Мы следуем новому откровению, смысл которого можно выразить несколькими словами: свобода в повседневной жизни и любовь. Один из признанных авторитетов христианства, Святой Августин утверждал, что христианская норма поведения в жизни может быть выражена словами: «Люби и делай, что хочешь!» Я больше не считаю еврейские традиции обязательными и необходимыми».
К моему удивлению, раввин на это ответил: «Я не могу припомнить это место из Иеремии».
Я попросил его достать книгу с полки и показал ему эти строки. Некоторые раввины, действительно, пренебрегают книгами пророков, поскольку уделяют основное внимание Талмуду, Каббале и многочисленным комментариям. Как правило, единственное, что они знают в Библии хорошо, это Книга Моисея. С христианскими священнослужителями, из которых многие являются докторами теологии, дело обстоит и того хуже. Мне частенько доводилось сталкиваться с полным незнанием даже простейших библейских текстов. Католики хорошо знают труды Фомы Аквинского, а протестанты - работы Барта или Бультмана. Но, как правило, они совсем не знакомы с богословскими трудами выдающихся христианских мистиков, как не знают и самого Священного Писания.