Эллинистически-римская философия
Последний этап античной философии определяется как эллинистически-римский. Он начинается с эпохи крушения греческих государств-городов (полисов), т.е. с конца IV в. до н.э., и заканчивается в VI в. н.э., когда император Юстиниан запретил деятельность философских школ. Все это время сохраняется духовное лидерство греческой культуры, но появляются новые течения в философии и новые имена (Марк Аврелий, Цицерон, Тит Лукреций Кар и др.). Главные течения этого периода: стоицизм, эпикурейство, скептицизм, неоплатонизм.
Стоицизм (Зенон, Хрисипп, Посидоний, Сенека, Марк Аврелий и др.) – это школа, которая соперничала с эпикурейцами. Она просуществовала с конца IV в. до н.э. по III в. н.э. Общим для стоиков является понимание мира как организма, части которого не ведают единого плана. Этот план выступает для частей как судьба, слепой неотвратимый рок, всеобщий закон необходимости. Мир для стоиков един, его объединяет божественный Логос, Разум. Все в таком мире совершается разумно и направлено к финальному благу. Стоики выдвигали тезис: «Мудрец любит судьбу и добровольно ей следует».
В теории познания стоики являлись сенсуалистами: все познание возникает благодаря чувственным восприятиям вещей. Восприятия изменяют состояние нашей материальной души. Но им, так же как и представлениям, и понятиям, требуется одобрение логоса, лишь в этом случае возможно понимание. Знание есть неколебимое и неотменяемое понимание. Процесс познания, согласно стоикам, защищается логикой, в разработку которой они внесли заметный вклад. Так, они обосновали дизъюнктивные формы вывода, ввели в логику дополнительную символику.
Они занимались проблемами языка, в частности, вопросами происхождения слов, их значениями. Значение не телесно, оно – продукт духовной деятельности, лишь благодаря содействию разума звук голоса становится осмысленной речью.
Все-таки главное внимание стоики уделяли практической философии. Их основные принципы: невозмутимость и бесстрастность перед любыми ударами судьбы и перед лицом смерти. Они призывали отрешиться от житейских волнений, хаоса жизни, уйти в себя, сохранять невозмутимость и спокойствие. Идеальное состояние человека-мудреца – апатия, независимость от аффектов, чрезмерно усиленных влечений. Стоики различают четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их следует избегать, опираясь на правильное суждение, на правильное понимание истинной ценности вещей. А главное в таком деле – знание о том, что вешние блага не имеют ценности для подлинно счастливой жизни. Главное для счастья – добродетель, среди них – знание, справедливость, мужество. Стоики говорят и о свободе. Но она в их понимании есть признание и согласие с действием роковой необходимости.
