Все это помогает понять, почему различные течения в психотерапии не просто прижились в Новом Свете, но и приобрели прямо-таки безумное распространение – в отличие по большей части от академического интереса, возникшего к ним в Европе. Хотя самые первые школы психоанализа – школы последователей Фрейда, Адлера, Юнга, Ранка, Райха – возникли именно в Европе. И даже представители новых направлений, развитых такими деятелями, как Хорни, Фромм, Александер, Фромм-Райхманн и другие, также оказались на берегах Нового Света как эмиссары из Европы. Как же жадно мы впитывали в себя эти новые подходы к психотерапии! Как ни посмотри, мы всегда хотели чего-то нового.
В области психоанализа все это вылилось в миф об изменении самого себя: мы, американцы, должны найти в себе нового человека, новый набор ожиданий. Наиболее важное последствие этого мифа состоит в том, что типичный американец обращается к психоаналитику не для того, чтобы «излечиться», а для того, чтобы найти и обрести новую жизнь, для того, чтобы изменить свою жизнь, чтобы жить иначе.
Изменение – сакральное слово в Америке: мы не только верим, мы молимся на них и поклоняемся им. Мы ощущаем, что это – о нас. И мы увидим, что это – суть неколебимой веры Гэтсби в свою способность побороть свой акцент, изменить свое имя, буквально заново изобрести самого себя. Де Токвиль видел это очень четко:
У американца просто нет времени для того, чтобы крепко к чему-то привязаться, он вырастает привыкшим к постоянным изменениям и до своего конца считает это чем-то естественным для человека. Он ощущает необходимость этого, более того, он без ума от этого; нестабильность – как ему кажется – вместо того, чтобы означать бедствие, порождает для него только чудеса.
Подобные изменения, неважно, воспринимаются ли они как акт провидения или как прогресс, всегда в Америке считаются делом хорошим. В политике, которая сплошь является полем для воплощения мифов, миф о новизне играет важнейшую роль: и в самом деле, «новый курс» (президента Рузвельта. – Примеч. пер.), «новые рубежи» (президента Кеннеди. – Примеч. пер.), свежая кровь, новое ви́дение. Никто в этой стране не стоит на позициях защиты старых рубежей. Можно припомнить, что очарование, которое Кеннеди вызвал у избирателей, отчасти базировалось на том, что он выражал собой новые идеи, молодость, которая оставляет все старое в прошлом. А вот действительно серьезный вопрос – о качестве этого нового – ставится очень редко. В этом Новом Свете считается, что новое всегда лучше только потому, что оно является новым. Таков миф об изменениях, в котором мы надеваем новое «Я», следуем за убежденностью Куэ (Émile Coué): «Каждый день и во всех отношениях я становлюсь все лучше и лучше».
