Джонс говорит нам, что самоанализ Фрейда позволил последнему в очень ярком свете увидеть, что есть судьба человека. Это был набросок, подход к великой теме, великой настолько, что ее можно было бы считать простейшей – к треугольнику «мать-отец-ребенок».
Фрейд часто утверждал важность того, что «тогда миф является тем шагом, делая который индивидуум выделяется из групповой психологии». То есть выходит, что возникновению нашего самоосознания мы обязаны нашей способности мыслить в терминах мифов. Мы можем рассуждать о парадигмах, о гипотезах или каких-либо других подобных концепциях. Но они все представляют собой разновидности мифологии, как справедливо говорит Фрейд. Миф не только не препятствует прогрессу в понимании науки и культуры, но и важен для этого. Фрейд открыл, что, когда мы спускаемся на самые нижние уровни человеческой психики, то с удивлением обнаруживаем там мифы.
Важно заметить, что эти открытия были сделаны Фрейдом в 1897 году, за несколько лет до публикации его великой книги «Толкование сновидений». Поэтому Фрейд должен рассматриваться как важнейшая фигура в том же ряду, что и Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше; как и эти великие мыслители, он оказал глубочайшее влияние на характер тех радикальных изменений, который имели место при переходе от девятнадцатого века к веку двадцатому. Вне зависимости от того, кто и как может относиться к технике психоанализа, важность Фрейда как фигуры в культуре не может быть оспорена. Он обладал складом ума первооткрывателя и археолога, на последнее указывает его большая коллекция статуэток и артефактов древних культур. Являясь, безусловно, одним из самых оригинальных и влиятельных мыслителей нашего времени, он распознал важность иррациональной динамики и демонической стороны человеческой натуры. Как Ницше и Шопенгауэр, он настойчиво разоблачал беспочвенность викторианской и пуританской концепции о силе воле. Он посвятил всего себя решению основной проблемы, возникшей при переходе от девятнадцатого к двадцатому веку, – как жить в эпоху сильного давления извне.
Те выводы, к которым пришел Фрейд в части раскрытия мифов, иллюстрируются катастрофической картиной его анализа самого себя. Поначалу он воспринимал все истории о совращении и изнасилованиях, которые рассказывали ему пациенты, как чистую правду. Но затем к нему пришло озарение, когда «выплыли воспоминания о тех сексуальных желаниях, которые он испытывал к своей матери, когда случайно видел ее обнаженной». Вот что пишет Джонс:
