Кромвеля и Робеспьера, показали, что иногда
литература может превращаться в странную
действительность.
116
XIX
Однако и мораль Маркса - английского проис-
хождения. Марксизм обнаруживает в каждом
своем положении, что он вытекает из богослов-
ского, а не политического образа мышления.
Его экономическая теория - это только послед-
ствие его основного этического чувства, и мате-
риалистическое понимание истории составляет
только заключительную главу той философии,
корни которой восходят к английской револю-
ции с ее библейским настроением, с тех пор
ставшим обязательным для английской мысли.
Поэтому основные понятия Маркса ощуща-
ются как моральные противоречия. Термины
<социализм> и <капитализм> обозначают добро
и зло в этой безрелигиозной религии. Буржуа
- это дьявол, наемный рабочий - ангел новой
мифологии; и достаточно только немного углу-
биться в вульгарный пафос <Коммунистическо-
го манифеста>, чтобы под этим покровом уз-
нать индепендентское христианство. Социаль-
ная эволюция - это <Божья воля>. <Конечная
цель> прежде называлась вечным блаженст-
вом, <крушение буржуазного общества> -
страшным судом. Таким образом Маркс пропо-
ведует презрение к труду. Быть может, он этого
даже не чувствовал. Труд, суровая, продолжи-
тельная утомительная работа - это несчастье,
а приобретение, не сопряженное с работой -
счастье. За истинно английским презрением
к человеку, у которого нет ничего кроме рук,
для того чтобы зарабатывать средства к жизни,
117
скрывается инстинкт викинга, призвание кото-
рого собирать добычу, а не чинить свои паруса.
Поэтому в Англии представитель физического
труда более раб, чем где-либо. Он раб в мораль-
ном отношении, он чувствует, что его способ за-
работка исключает для него возможность назы-
ваться джентльменом. В понятиях буржуазии
и пролетариата противостоят друг другу чисто
английские оценки торгового барыша и физиче-
ского труда* Одно - счастье, другое - несчас-
тье, одно - благородно, другое - низменно. Не-
нависть несчастного подсказывает ему, что пер-
вое - это профессия злого, второе - доброго.
Так объясняется духовная структура Маркса,
которая обусловила его критику общества и ро-
ковое его значение для истинного социализма.
Он знал сущность труда только в английском
понимании, как средство стать богатым, как
средство, лишенное нравственной глубины, ибо
только успех, только деньги, только ставшая
видимой милость Бога приобретала нравствен-
ное значение. Англичанин лишен понимания
достоинства строгого труда. Труд лишает бла-
