Божество во Христе соединилось с человеческой природой нераздельно, неслиянно, неразлучно, неизменно, и Он стал во всем, кроме греха, подобным всем остальным людям. Он ел и пил, носил человеческую одежду. Его пречистые ноги, касаясь дорог Палестины, могли покрываться пылью, а одежда пачкаться от времени и нуждаться в стирке. По человечеству Своему Он мог страшно уставать. Иначе как объяснить, что Он мог спать в лодке посреди бушующего Галилейского моря? Как у человека, покрывающего большие расстояния пешком, стопы Его, наверное, имели мозоли и ссадины. А уж после Крестных мук Его пречистое тело запечатлело на себе весь ужас этих страданий.
Церковь устами своего первоверховного апостола Павла отождествляет себя с Телом Христовым. Поэтому Церковь есть организм богочеловеческий, Божественное в ней свято и непорочно, человеческое же только устремляется к правде Божией, и до времени, порой, покрывается пылью и грязью мира сего, ибо живет и действует в мире.
Господь Иисус Христос явился чистым семенем, всеянным Отцом Небесным в мир человеческий, чтобы из Него произросла невиданной духовной красоты виноградная лоза Церкви Божией.
Сначала росток был совершенно зеленым, все его побеги – ученики были живыми и питались от упавшего в землю семени – Христа, Который стал корнем этого нового Древа Жизни. Все росточки недалече от корня привились к лозе и потому сохраняли в себе жизнь, и жизнь с избытком, хотя сами еще не могли плодоносить, ибо еще не окрепли, не стали пока ветвями и имели еще в себе много из прошлой «дикой» жизни. Лоза росла, привитые черенки становились ветвями, благодатные соки Древа Жизни как молодое вино струилось по душам-жилам, вытесняя все ветхое. Греховная ветхость сопротивлялась, прививка проходила не безболезненно.
Перед самым началом первого цветения стал засыхать росток с именем Иуда. Потом он отпал, потому что предпочел ветхое новому и разуверился в Истине, а к лозе Христу можно привиться только верой. Далее последовало отречение Петра, но он нашел в себе достаточно веры, любви и мужества, чтобы покаяться, не оправдывая себя, и остался на лозе-Церкви. А еще раньше мы видим у наших первых росточков юной Церкви ветхие болезни малодушия, несогласия, желание одного обойти другого, самонадеянность, трудное усвоение Слова Божия, некую духовную косность. Человеческое естество, хотя и овеянное благодатью Святого Духа и очищенное Словом, все равно всегда несет в себе следы греха.
