Бог в душе или человек в Церкви | страница 53

Конечно, простить очень сложно – здесь приходится ущемлять свою гордыню, свое «Я» – вот тут-то и нужна Божественная помощь воскресшего Христа, которую реально можно получить только в Церкви. Но для большинства современных людей сделать этот шаг невыносимо трудно. Поэтому большинство и идет по более простому пути – прибегают к различным магическим действиям, т. е., в зависимости от набора или последовательности каких-либо действий, пытаются добиться определенного результата. Иногда это получается, но при этом человек теряет свободу в своих поступках и впадает в зависимость от тех «внешних» действий или людей, к помощи которых он прибегает, тем самым лишая себя свободы определять свою судьбу. Само же излечение без изменения душевного состояния, без изменения образа жизни может оказаться кратковременным.

С нежеланием измениться и искать причины своих бед в самом себе связаны многие заблуждения: это и кощунственные манипуляции со свечами, и обращения к колдунам, и боязнь зайти в храм, прикрываемая различными отговорками, самое распространенное из которых – «У меня Бог в душе». Все это говорит о греховном состоянии человека, в душе которого Божий Образ замутнен. И душа такого человека болеет и страдает, но в то же время откладывает свой визит к Врачу. Но совершить этот визит необходимо. Это как запись на прием к стоматологу – больно и страшно, но после визита зубы перестают болеть. И чем дальше мы откладываем свой визит к Врачу, тем дольше и болезненнее будет лечение. Самое же главное, этот шанс на излечение не упустить.

Если достаточно сведущий обыватель посмотрит на историю Церкви и на современную церковную жизнь, он может прийти к выводу, что христианство не удалось. Дело, которому Христос и Апостолы посвятили жизнь, не имеет сегодня такого видимого успеха, который можно было бы ожидать от пролитой крови и столь тяжких страданий. В нашем мире все более оскудевает любовь, почти не встречается святость, культура перестала быть христианской. Первые нестроения начались с Иуды-предателя, продолжились в апостольский век (Анания и Сапфира, ропот Эллинистов на Евреев), а после выхода Церкви из катакомб дело доходило порой до того, что один святой ссылал другого святого, а с еретиками нередко расправлялись не более гуманно, чем они с правоверными. Если представить историю Церкви, как цепь событий, в которых участвовали ее члены, то мы увидим, что отдельные проявления чистоты, святости, подвига буквально тонут в крови, подлости, лицемерии, предательстве, т. е. история Церкви вполне похожа на обычный ход мировой истории, в котором этого кошмара всегда и доныне вдоволь. Отсюда смущение.