Общий мировоззренческий кризис, в котором оказалось обществоведение в крупнейших капиталистических странах, способствовал проникновению антикоммунистических идей и концепций даже в те области истории социально-политической мысли, которые до недавнего времени считались объектом беспристрастного научного исследования.
Разумеется, указанные тенденции не могли полностью подчинить себе столетиями складывающуюся традицию изучения античных памятников культуры на основе методов классической филологии и позитивных достижений исторической науки. Но они представляют собой существенное препятствие для адекватного изучения античной утопической мысли, требующего соединения филологической критики источников с социологическим анализом исторических особенностей античного утопизма.
Остановимся теперь на вопросе о развитии исследований античных утопий в марксистской общественной науке. Хотя в отечественной и зарубежной марксистской литературе возникла насчитывающая уже многие десятилетия традиция изучения античного общества, его экономики, культуры и идеологии, приходится тем не менее согласиться с оценкой известного историка античной общественной мысли Р. Мюллера, согласно которому «анализ социально-утопической мысли в античности на основе исторического материализма находится еще в самом начале и до сих пор применялся только по отношению к отдельным ее периодам».[11]
Действительно, пока еще не появились работы, сколько-нибудь полно освещающие генезис и основные этапы эволюции утопической мысли в Древней Греции и Риме на основе марксистского метода. Первой попыткой систематического применения данного Метода к анализу античных утопий (можно считать работу К. Каутского «Предшественники новейшего социализма».[12] Будучи составной частью серии трудов, подготовленных идеологами немецкой (и международной) социал-демократии пол общим названием «История социализма в отдельных очерках», эта книга не только «стала на долгое время распространенным пособием, откуда черпали факты — а с ними зачастую и концепции — многие советские историки 20 — 30-х годов»,[13] но и продолжает «в той или иной форме влиять и на отдельные высказывания современных советских исследователей».[14]
Книга Каутского была отмечена чертами схематизма, во многом определявшегося абстрактным представлением ее автора о коммунизме как коренном свойстве «природы человека», социальной основе «большинства народов земного шара» с момента возникновения человечества.
