Главное в этом пункте – "беспощадная борьба против тех, кто своей деятельностью наносит вред общественным интересам".
Социализму соответствует на все 100 %.
Вот только реализация… Следующий пункт тесно с ней связан, так что разберем там.
"19. Мы требуем замены служащего материалистическому мировому порядку римского права германским общим правом".
Для не-юриста – какое-то странное требование. Я, впрочем, тоже не юрист – так что объясню без излишнего крючкотворства и с примерами.
Термин (и суть концепции) не является изобретением нацистов. Германское право – это, проще говоря, национальное немецкое право. Еще у Брокгауза и Евфрона можно прочесть:
"Под германским правом они разумеют именно то право, которое может быть признано продуктом свободного национального творчества, вызванного не чужими влияниями, а потребностями немецкой жизни, или просто сведено к началам, выраженным в средневековых юридических сборниках (содержащих в себе право, которым руководилась немецкая жизнь до реценции римского права)…
В отдельные институты этот нравственный характер права вносит целый ряд ограничений индивидуализма, ярко и последовательно проведенного в римском праве. Так, в организации германской семьи выступают на первый план: элемент защиты подвластных ей членов, вместо голой эгоистической власти римского права, сравнительно более почетное положение матери (её так назыв. Schluesselgewalt и право участия в воспитании детей), полная общность или взаимная связанность имуществ мужа и жены, родителей и детей, делающая отца и мужа опекуном, а не обладателем их".
Не закапываясь в историю юриспруденции, отметим, что изначально в любой (достаточно развитой) стране существовала своя правовая система, обусловленная местными национальными обычаями. Но с некоторого времени система римского права стала практически всеобщей базой для европейских стран. Проработанность, чёткость и универсальность для разных областей жизни сыграла свою роль; к тому же латынь была de facto международным языком учёных и философов средних веков. Ну и нельзя забывать о том, что принцип "dura lex – sed lex" очень даже устраивал власть предержащих: достаточно было изменить закон, как справедливым становилось то, перед этим могло даже осуждаться. Это я подводу к тому, что, строго говоря, римское право противоречит социализму по сути – даже если будет некий свод законов, полностью соответствующий социалистическому пониманию справедливости.
