Далее, когда Павел призывает святых вразумлять друг друга, то он сначала говорит о Слове: "Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, словословием и духовными песнями... " (Кол. 3:16). Поэтому апостол и пишет Тимофею в первом своём послании к нему: "Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал". А затем, в дополнение к сказанному, он призывает: "Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании…", "О сём заботься, в сём пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:6; 4:13; 4:15; 4:16). В своём втором послании Павел призывает своего сына в вере: "... и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить". И далее он говорит: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:2; 2:15). И, наконец, среди свойств, какими должен обладать епископ, названы следующие: "... держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:9).
Из всего вышесказанного следует, что Дух Бога, пася, питая и направляя стадо Бога, желает, чтобы Он служил через братьев, чьи души привыкли к усердному исследованию Слова Бога и "у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр. 5:14). Наименьшее, чего следует ждать от того, кто желает служить в собрании – это основательное знание Слова Бога, о чём мы уже говорили выше. Само собой разумеется, что это основательное знание Слова различно в зависимости от личности и обстоятельств. [Я весьма далёк от того, чтобы обескураживать того или иного брата, цитируя какое-либо высказывание, даже самое короткое, которое может послужить к назиданию. Но братья, которых действительно использовал Господь, обычно меньше всего думают, что они одни подходят на роль служителей или что нужды святых могут быть удовлетворены преимущественно через них]
И всё-таки недостаточно одного знания Слова, каким бы большим оно ни было. Слово должно также достичь совести и сердца верующих, удовлетворяя их потребности. Поэтому важно либо знать состояние тех, которые принимают служение, либо (хотя практически в большинстве случаев это сложно) позволить направлять себя свыше. Особенно это относится к тем братьям, которые приняли легко различимый дар в качестве евангелистов, пастырей или учителей, чтобы служить церкви или собранию Христову. Один Бог может обратить их внимание на ту часть истины, которая в данный момент отвечает потребностям души и затрагивает совесть.
