То, что в европейском понимании мы назовем медитацией, йоги назовут одним из аспектов более глубокого процесса самопознания, именуемого самьямой. Самьяма - это нарастающая концентрация сознания, которая в своем пределе переводит человека на сверхсознательный уровень. На начальном этапе такой концентрации наше сознание "упрыгивает" с объекта сосредоточения, а мы его возвращаем. Под воздействием внешних или внутренних факторов: запах, вкус, образы, ощущения, звуки, мысли - оно снова куда-то упрыгивает. А мы его снова возвращаем силой своей воли. Этот этап самьямы называется дхарана>1. На уровне дхараны мы приучаем свое сознание к дисциплине и контролю. Следующий этап самьямы называется дхияна>2. Он наступает тогда, когда наше сознание перестает "упрыгивать", становится стабильным, непрерывным, однонаправленным, и это называется дхияна. После дхияны наступает самадхи>3. Это такая ступенька, когда набирается определенное время в дхияне и сознание предельно сосредотачивается.
Что получает человек, достигший состояния самадхи, сосредоточившись на каком-то объекте? Он получает полное знание, всю информацию о предмете, объекте и явлении. Таково свойство нашего сознания; и нет в этом никакой мистики. Грубо говоря, самадхи бывает двух типов: самадхи с объектом и самадхи без объекта.
Что значит с объектом? Представим поверхность озера - это наш разум. Условно говоря, дует ветер, и на этом озере появляется рябь, волночки разные. Эти волночки подобны мыслям на поверхности нашего разума. И мыслей этих очень много. Тут мы начинаем медитировать. Количество этих волночек начинает уменьшаться, и наступает такой момент, когда на поверхности озера одна мысль - это мысль об объекте. Причем, вот что самое интересное: интересен переход из дхияны в самадхи. Обратите внимание, что на стадии дхияны есть «Я», как тот, кто управляет, как тот, кто сосредотачивается. Есть объект в разуме, на котором я сосредотачиваюсь, концентрирую энергию, сознание, и есть сам процесс. То есть, грубо говоря, есть тройственное разделение: Я, процесс, объект. Наступает такой момент, когда эти грани исчезают, нет меня, нет процесса, и все сливается в одно, в один объект. Это и называется самадхи с объектом. Когда три ступеньки вместе: дхарана, дхияна, самадхи - это называется самьяма.
На одном из своих семинаров Вадим Запорожцев сказал, что на самом деле, там не просто дхарана, дхияна, самадхи, там еще и пратьяхара. Пратьяхара - это когда мы вытаскиваем свои жизненные проявления, сознание, энергию, из грубых органов чувств, потом, в дальнейшем, и из тонких, абстрагируемся от всего внешнего: как бы отключаемся. В древних текстах дается образ черепахи
