13. О куске соли, который растворяется и исчезает в воде, делая ее соленой.
14. О заблудившемся человеке, который, следуя указаниям, находит правильную дорогу.
15. Об умирающем, который перестает узнавать лица, когда его жизненные силы погружаются в «высшее божество».
16. Об истине, лежащей в основе испытания, которым выясняют виновность человека.
VII. Разговор Нарады и Санаткумары, который учит собеседника почитанию различных феноменов и начал вплоть до Атмана.
1. Санаткумара показывает Нараде, что, зная веды и ряд наук, тот знает лишь составляющие их слова, но не знает Атмана, т. е. сути. Следует наставление о почитании имени и награде за это почитание.
2. Следующее наставление — о «большем», чем имя. Таковым является речь. Далее соответственно:
3. Еще большее — разум.
4. Еще большее — воля.
5. Еще большее — мысль.
6. Еще большее — созерцание.
7. Еще большее — познание.
8. Еще большее — сила.
9. Еще большее — пища.
10. Еще большее — вода.
11. Еще большее — жар.
12. Еще большее — пространство.
13. Еще большее — память.
14. Еще большее — надежда.
15. Еще большее — жизненное дыхание
16. Далее Санаткумара говорит об объектах, к постижению которых ладо стремиться. Превосходство в речи требует постижения истины.
17. Постижение истины требует постижения познания.
18. Последнее требует постижения мысли.
19. Последнее требует постижения веры.
20. Последнее требует постижения стойкости.
21. Последнее требует постижения действия.
22. Последнее требует постижения счастья.
23. Последнее требует постижения «бесконечного» (bhūman).
24. Определение «бесконечного» как бессмертного в противоположность малому (alpam), конечному.
25. О вездесущности «бесконечного». Те же атрибуты относятся и к Атману.
26. Об Атмане как источнике всех явлений, упомянутых выше; познание его освобождает от уз смерти.
VIII. Рассуждение об Атмане в пространстве и в сердце человека и о пути к нему. Наставления Праджапати о сущности Атмана.
1. О пространстве внутри сердца в «граде Брахмана» (человеческом теле) и об Атмане в этом пространстве. Плоды познания Атмана.
2. Исполнение желаний у человека, познавшего Атмана.
3. Дальнейшие рассуждения об Атмане в сердце — Брахмане — «действительном» (satyam).
4. Образ Атмана как насыпи, границы, разъединяющей этот и тот миры.
5. Рассуждение о различных жертвоприношениях и благочестивых заслугах, совершаемых в ученичестве.
6. Об артериях сердца, о состояниях сна, болезни, смерти.
7. Перечень свойств Атмана как объекта познания. Обучая бога Индру и
