Это чистые слова злодея, висевшего слева. Вот оно тебе – мерило. Распятый возле праведника грешник говорит Ему: «Если ты Христос сними Себя и нас!»
Эти вопли не заканчиваются. Постоянно люди говорят: «Да, в конце-то концов, ну сколько можно! Ты – Бог или не Бог? Ты любишь нас или не любишь? Чего мы страдаем?»
Ропотливый, ропщущий грешник – это чистый злодей, висящий слева.
А второй был такой же злодей, и вначале они хулили Христа вместе. У Марка так пишется. Это у Луки пишется: «Помяни меня во Царствии Твоем!» А у Марка пишется, что оба злодея хулили Его. Очевидно, на каком-то моменте они оба одно и то же говорили. А потом второй прозрел. Потом второй сказал первому: «Или ты не боишься Бога? Мы получаем достойное. А в Нем нету греха. Он греха не творил».
И говорит этому избитому, Господу измученному: «Помяни меня во Царствии Твоем!»
Он проявил такую веру! На земле не было такой веры ни у кого. Разбойник явил максимальную веру, которая вообще бывает в мире – когда-либо у кого-либо. Он в изъязвленном, униженном Сыне Божием, (Сын Иеговы, раб Иеговы) – в Нем, всю на себя грязь нашу взявшего, он Господа узнал.
И вот это отношение к Христу – оно развело их по разные стороны вселенной. Кого-то – вверх. Кого-то – вниз.
Если начнем меряться грехами – непонятно у кого их больше. Меряться грехами не надо. Надо спросить человека. Или сам себе человек скажет, спросит: «Как я отношусь к Иисусу? Иисус – это кто?» — Господь мой.
«Как я отношусь к кресту своему? Я его несу или не несу?» Если я его несу; скриплю зубами, пищу – но – несу, то у меня есть надежда, что я не как Иуда причащаюсь Иисусу. А как разбойник: «Помяни меня во Царствии Твоем!» Но, если человек, весь покрытый грехами (абсолютно весь – как в одной песне поется), если он – ропщет на Господа; какие-то вопросы лишние задает; и вечно говорит: «Да что Ты? Сними Себя, сними нас. Прекращай эти страдания!»; и – не хочет веровать и признать в Распятом Иисусе Господа, то тогда получается, что ему отягчаются житейские страдания и он идет все ниже, ниже, ниже… И в конце концов – пропадает.
Видите – не все распятые спаслись. Оказывается!
«Бери крест свой. Неси крест свой. Распнись на кресте своем!»
Оказывается, не все распятые спасаются.
Крест несут все. Нет такого человека, который бы крест не нес. Всем тяжело. Все мучаются. Все плачут. Все охают. Все смерти боятся. Все с родными разлучаются. Все страдают от этой змеи невидимой. Но – не все страдающие спасаются
