(Айт, Кау),
Самаведы (Ч, Ке), Белой (Бр, Иша) и Черной
Яджурведы (Та,
Маханараяна, Кат, Шв, Мт) — более древние, авторитетные и ортодоксально индуистские, большинству
упанишад Атхарваведы, как правило, сравнительно поздних и отличающихся по характеру содержания. С этой точки зрения
упанишады Атхарваведы можно разбить на пять групп
[31]:
1. Упанишады, более строго следующие ортодоксальному индуизму и частью примыкающие к «главным» упанишадам: Muṇḍaka, Praśna, Māṇḍūkya, Garbha, Prāṇāgnihotra, Piṇḍa, Ātma, SarvopanIṣatsāra, Gāruḍa.
2. Упанишады, связывающие познание Атмана с разного рода йогическими упражнениями: Brahmavidyā, Kṣurikā, Cūlikā, Nādablndu, Brahmabindu, Amṛtablndu, Dhyānablndu, Tejobindu, Yogaśikha. Yogatattva, Haṃsa.
3. Посвященные жизни отрекшегося от мира странника: Brahma, Sannyāsa, Āruṇeya, Kaṇṭhaśruti, Paramahaṃsa, Jābāla, Āśrama.
4. Сектантские, почитающие Шиву (под разными его именами) как воплощение Атмана: Atharvaśiras, Atharvaśikhā, Nīlarudra, Kālāgnirudra, Kaivalya.
5. Также сектантские, сходным образом почитающие Вишну: Mahā, Nārāyaṇa, Ātmabodha, Nṛsiṃhapūrvatāpanīya, Nṛsiṃhottaratāpanīya, Rāmapūrvatāpanīya, Rāmottaratāpanīya.
Классификация по ведам дает также возможность различать отдельные упанишады разных вед по соответствующим деталям ритуала, из аллегорического толкования которых эти упанишады исходят (см. прим. к I.1.1).
Остановимся вкратце на отдельных упанишадах[32], вначале на наиболее значительных — Брихадараньяке и Чхандогье, — а затем на некоторых других в порядке их распределения по ведам.
Брихадараньяка упанишада[33] является непосредственным продолжением и завершением Шатапатхабрахманы и состоит из трех разделов (kāṇḍa); каждый из них делится на две главы (adhyāya), разбитые в свою очередь на неравное число (от 5 до 15) брахман (brahmana). Две рецензии Бр — Канва (которой следовал Шанкара) и Мадхьяндина достаточно близки друг другу. 1-я глава посвящена в основном аллегорическому истолкованию ритуала и отдельных мифов. 2-4-е главы состоят из ряда бесед, чрезвычайно важных для изучения философии упанишад. 5-я глава содержит не вполне связанные между собой рассуждения этического, ритуального, космологического характера. 6-я глава связана с ритуальной бытовой практикой, перекликаясь во многом с Атхарваведой и грихьясутрами. Конец каждого раздела содержит перечни учителей, через которых — от одного к другому — передавалась традиция Бр; все эти перечни восходят к Брахману.
