Попыткой остановить упадок — было обращение Аристотеля к македонскому царю Филиппу, и участие в воспитании его сына — Александра Македонского (ученик Аристотеля), подчинение всей греции с его помощью (попытка возвращения сударственности и возрождения культуры).
Но вернёмся к рассмотрению физического насилия, используемого государством: Конечно, по сравнению с войной, остальное физическое насилие, используемое государством — выглядит менее заметным, однако последствия могут быть не менее разрушительными. Например, уничтожение крупных антигосударственных деятелей, как распятие Иисуса, убийство Кеннеди и т.п. Тут к месту слова из песни известной советской группы времён перестройки, Гражданская Оборона: «Пули — сильнее великих умов, ржавые гвозди — сильнее пророков».
Иисус — выступал против насилия (зла), и за любовь, за что и был убит. Понтий Пилат, как представитель римской сударственности — практически не виноват, и пытался защитить Иисуса, не найдя в нём вины, а после — позволив толпе выбирать между Иисусом и обычным убийцей Вараввой; но толпа, будучи отравленной госложью, т.е. по наущению фарисеев (властьимущих, госдеятелей) выбрала Варавву для спасения. Тут к месту слова из песни современной российской группы Люмен: «Иисус — был, революция — нет, но те кто не понял — до сих пор хотят яда».
Современные люди, отравленные ядом государства (госложью, страхом) — тоже «выбирают Варавву», каждый день. Но как сказал один древний философ (Сократ): «Всё зло — от неведения» (что, к слову, стало также девизом эпохи Просвещения (17—18 вв.)). Распространение знания, правды — действительно, может изменить многое, сделать мир лучше, в т.ч. исцелить людей от античеловечности (государственности).
Но вернёмся к разбору насилия: следующее проявление физического вида насилия, используемого государством — лишение свободы (тюрьмы, лагеря, каторга). В тюрьмах — сидят, как ни удивительно, не только хорошие люди (заключённые по политическим мотивам), но и злодеи (бандиты).
Государство — борется с бандитизмом, что казалось бы, должно идти на пользу людям, но на самом деле, это ничего не меняет, т.к. лишь способствует централизации насилия, его сосредоточению в руках большого государства (в отличие от банд — «малых государств»).
В действительности, суть государства и бандитских группировок — одна и та же. Поэтому государства воюют не только друг с другом, но и с «маленькими государствами» — бандами, мафией и отдельными античеловеками, не вошедшими в централизованный бюрократический аппарат. Война банд и государств друг с другом — это борьба за власть. Для обычных людей же, в целом, это не имеет значения, т.к. лишь меняет одного хозяина — на другого, но не избавляет от насилия.
