неологизма, объединяющего несколько ассоциативных радов: искусственный (
synthetic-artificat) человек, синтез симптома и фантазма, Святой Томас (
Saint Thomas), святой
(saint)>51... Симптом как
синтом есть некоторая конфигурация означающих, пронизанная наслаждением, - это означающее как носитель
jouis-sense, «наслажден™ со смыслом».
Важно помнить, что симптом обладает предельным онтологическим статусом, симптом, понимаемый как синтом, - это в полном смысле слова единственная наша субстанц™, единственное позитивное основание нашего быт™, единственное, что придает субъекту устойчивость. Иными словами, только симптом позволяет нам - субъекту - «избежать безум™», «выбрать что-то (образование симптома) вместо ничто (психотического аутизма, разрушен™ символического универсума)». Только симптом, связывая наше наслаждение с определенными означающими, с символическими образован™ми, придает тем самым некий минимум устойчивости нашему бытию-в-мире.
Если понимать симптом как некое предельное измерение, буквально как «последнее основание мира», то единственной альтернативой ему выступает ничто: полный аутизм, психическое самоубийство, подчинение влечению к смерти вплоть до тотального разрушен™ символического универсума. Вот почему Лакан в конце концов определил окончание психоаналитической процедуры как идентификацию с симптомом. Анализ подходит к концу, когда пациент способен распознать в Реальном своего симптома единственное основание своего быт™. Именно так и следует понимать утверждение Фрейда «wo es war; soll ich werden»: ты, субъект, должен идентифицироваться с тем местом, где уже существует твой симптом; в его специфической «патологичности» ты должен распознать элемент, придающий устойчивость твоему бытию.
Это и есть симптом: специфическая, «патологическая» конфигурац™ означающих, некий рубеж наслажден™, инертное ™тно, противящееся коммуникации и истолкованию, ™тно, не могущее быть включенным в движение дискурса, в систему социальных связей, но в то же самое время являющееся их условием. Теперь становится ясно, что имел в виду Лакан, утверждая, что женщина является симптомом мужчины. Чтобы по™ть это, достаточно вспомнить обычные рассужден™ о мужском превосходстве (опирающиеся зачастую на авторитет Фрейда): «конечно, женщины невыносимы, от них одно беспокойство, но все же они своего рода самая лучшая вещь, которой мы можем обладать, и без них было бы еще хуже». Таким образом, если женщина не существует, то, возможно, мужчина - это просто женщина, которая думает, что она существует.
