Это согласуется со словами Иисуса
Христа, Который сказал, что не прейдет
род сей, как все сие будет (Матф. 24:34). Все прейдет
— небо и земля, — но истина останется.
Ст. 8. И голос, который я слышал
с неба, опять стал говорить со мною и сказал:
пойди, возьми раскрытую книжку из руки
Ангела, стоящего на море и на земле.
Здесь следует заметить, что все
голоса, включительно до шестой трубы,
были голосами или старцев, или Ангелов,
или животных. Но этот последний голос
исходит от жертвенника — от Самого Бога.
О, голос Божий! Ты и страшен, и кроток, и любезен!
Этот голос повелевает Св. Иоанну принять
книжку из руки Ангела. Это повеление возвещать
и открывать истину. О, Боже! Ты Сам провозглашаешь
Свою истину!
Ст. 9. И я пошел к Ангелу и сказал
ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми
и съешь ее; она будет горька во чреве твоем,
но в устах твоих будет сладка, как мед.
Душе, чтобы познать истину, надлежит
поглотить ее — съесть. Тогда произойдет
и обратный процесс — душа сама будет поглощена
истиною. Сей истине надлежит проникнуть
в душу прежде, чем эта душа будет возвещать
ее другим. Все, что не приобретено опытным
путем, не является истинным. Это учит нас
тому, что мы должны сначала сами прийти
в истину, а уже потом возвещать ее другим.
Надлежит, как говорит Св. Иоанн, не только
познать истину, не только услышать ее,
но и принять ее в себя — съесть. И только
после этого можно открывать ее другим.
Поглощаемая истина бывает горька
во чреве, но в устах сладка, как мед. Она
бывает настолько сладкой, что доставляет
веселье душе, приемлющей ее. Невозможно
выразить словами ту великую радость
и удовольствие, которые при этом она вкушает.
Но если истина столь сладостна, то почему
чрево наполняется горечью? Этим-то и отличается
истина, открывающейся душе лично, от истины,
открывающейся через нее другим душам.
Пока истина сообщается душе лично, то
она бывает сладостной и приятной, разумеется,
по прошествии ужасных состояний, этому
предшествовавших. Когда же истина сообщается
другим, тогда, о, Боже, все чрево исполняется
болезней, которые, по сути,-есть болезни
чадородия, претерпеваемые по воле Божьей
теми, через кого Он благоволит открывать
сию истину. Тогда, кажется, Он больше всего
хочет, чтобы эти души чувствовали болезни
чадородия и скорби о неверности этих
детей. Какие мучения и томления! Какие
злословия! Но это еще ничто в сравнении
с внутренними скорбями, которые претерпевает
душа, производя на свет чадо. Я много говорила
об этом в связи со страданиями Иисуса
Христа и, поэтому, не буду повторяться.
Сию горечь во чреве чувствовал Св. Иоанн.
Св. Павел также ощущал ее, как он сам уверяет.
По его словам, он в муках рождал своих духовных
чад. Поистине, никто не может уразуметь
сих болезней, пока не испытает на себе.
