Все предшествующие скорби не
могли причинить смерти, потому что четыре
Ангела были связаны при великой реке.
До сих пор душа мужественно предавалась
всем скорбям и злоключениям. Она желала
смерти. Наконец, плодом столь продолжительных
и непрерывных страданий явилась ее полная
решимость сносить болезни и скорби с
совершенным равнодушием. Когда душа
достигает такого состояния, тогда болезни
ее отступают, ибо они уже нанесли свой
удар. Она почитает себя навсегда избавившейся
от всяких страданий, но вдруг с удивлением
обнаруживает, что маленькая слабость,
которую она имела, помогла ей приготовиться
к новому сражению. Удивительно, что нет
скорби, к которой бы нельзя было привыкнуть.
Но Бог прекращает скорбь, когда душа к
ней привыкает, и посылает другую, еще более
жестокую. По мере преданности скорбям
они, эти скорби, уменьшаются и в конце концов
сходят на нет пропорционально тому, как
уменьшается сопротивление им и душа
полностью предается Богу. Тогда она избавляется
и от всех своих болезней. Сие само- предание,
способствовавшее смерти плотского «я»,
разрушается и уже не является опорой
и поддержкой. Оно подобно реке, увлекающей
за собой. Река сия несет душу, подобно кораблю,
который удаляется от земли, но спасает
от потопления. Его нужно непременно оставить,
чтобы утонуть. Без видимой смерти своего
«я» невозможно умереть в Боге. Можно плавать
и носиться в этом неизмеримом океане,
но невозможно умереть в Боге, не погубив
себя таким образом. Истребление этого
самопредания не причиняет уже печалей
душе. Напротив, чем меньше его остается,
тем нечувствительнее она делается. Болезнь
ее происходит единственно оттого, что
она хочет сохранить свое самопредание
и быть как бы связанной им. Нужно, чтобы
все связанное было освобождено.
Но когда и как? В определенные
Богом час, день, месяц и год. Боже мой! Как
прекрасны эти слова, и какие глубокие
истины они в себе заключают! Они открывают
нам удивительный замысел Божий. Душа,
предавшаяся водительству Божьему, находит,
что Его непостижимый промысел чудными
путями заставляет ее все делать в определенное
время и по Его воле. О, какое благо предаваться
вожделению сего промысла! Все преткновения
в духовной жизни происходят оттого, что
люди хотят самостоятельно приводить
себя в такое состояние. Они то ли о нем начитались,
то ли наслышались, то ли следуют указаниям
своих наставников. В это состояние человека
может привести только Бог, причем, в Им
же предназначенное время. Душа весьма
часто сама не знает, в каком она состоянии
пребывает. Она должна с нетерпением ожидать
своего часа. Душа, истребляющая самопредание
таким образом, не различая его уже, вступает,
наконец, в состояние истинной смерти.
