Смерть, вместо того чтобы приблизиться,
удаляется. Да, она кажется ужасною, поскольку
каждый погибнуть боится, но душа, пламенеющая
любовью, очистившей всякую корысть, не
беспокоится о себе. Всю ее печаль составляет
грех, который она видит в себе. Поэтому-то
в таком состоянии она взирает на смерть
как на величайшее благо и считает, что
только она может избавить ее от страданий.
Последние имеют свойство умножаться
до тех пор, пока душа не научится предаваться
Богу и переносить бедствия. В это время
она надеется только на смерть, и ей дается
некое тайное упование на избавление.
И оно кажется ей тем вероятнее, чем сильнее
скорбь. Но смерть, которая, кажется, уже
приблизилась, стремительно убегает,
и ее удаление устрашает столь же, сколь
устрашало ее приближение.
Сие имеет отношение и к служителям
Божьим.
Они будут уязвляемы ядовитыми
языками, которые причинят им невероятные
страдания и будут мучить их пять месяцев.
Но они не смогут их умертвить ни греховной
смертью через нетерпение, ни смертью
естественной. По крайней мере, большую
часть из них Бог спасет. Он допустит им
страдать чрезмерно, но убивать их не позволит.
Св. Павел говорит о себе: нас наказывают,
но мы не умираем (2 Кор. 6:9). Бог для того хранит
их таким образом, чтобы дать им претерпеть
эти мучения. Господь говорит, что все сие
истинно и должно произойти в Церкви, в
доме Божьем, со служителями Божьими.
Ст. 7. По виду своему саранча была
подобна коням, приготовленным на войну;
и на головах у ней как бы венцы, похожие
на золотые; лица же ее — как лица человеческие;
Ст. 8. И волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы
у ней были, как у львов;
Ст. 9. На ней были брони, как
бы брони железные, а шум от крыльев ее —
как стук от колесниц, когда множество
коней бежит на войну;
Ст. 10. У ней были хвосты, как
у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть
же ее была — вредить людям пять месяцев.
Ст. 11. Царем над собою имела
она ангела бездны; имя его по-Еврейски
Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
Описание этих животных столь
же ужасно, как и удивительно, ибо как бы
мы ни рассматривали данный отрывок —
применительно к миру в целом или к душе
в частности — все в нем устрашает и наводит
ужас.
Кони, приготовленные на войну,
— это образ мучителей рабов Божьих. Нет
войны ожесточенней той, что ведется против
верных душ. Кажется, что гонители их не
имеют уже ничего человеческого.
Только лицо, то есть внешний вид,
указывает на их принадлежность к роду
человеческому. На головах у их как бы венцы.
Что это значит? Во-первых, гонители, как
правило, бывают людьми сильными. Во- вторых,
свои оскорбительные поступки против
народа Божьего они почитают за свои победы.
Венцы эти похожи на золотые, хотя они совсем
не золотые. Это надо понимать так, что брань,
развязанная ими, ведется под предлогом
славы Божьей, которую они якобы желают
явить. На самом же деле они ведомы своими
страстями и самолюбием.
