Другая крайность — выделение ветхозаветной
и новозаветной картин мира, или же “иудейской
и эллинской ментальности”, которые оказываются
противопоставлены друг другу даже на
уровне языка. Например, тот факт, что в древнееврейском
языке нет среднего рода, но есть мужской
и женский, преподносится как подтверждение
того, что семитам свойственно воспринимать
весь окружающий мир как живой. Нет сомнений,
что разным культурам присущи некоторые
различия в мировосприятии и что язык
в некоторой степени отражает эти особенности,
но это отражение всегда достаточно опосредовано,
проводить однозначные и прямые связи
между явлениями языка и особенностями
менталитета довольно рискованно. Если
средний род — обязательно нечто неживое,
то как быть с русским словом дитя или с
немецким das Kind? Значат ли они, что для русского
или немецкого менталитета дети относятся
к неживой природе?
Нередко при анализе новозаветных
текстов исследователи предполагают,
что на самом деле греческие слова употреблены
в них как своеобразная замена слов еврейского
языка: ?????????? имеет то же самое значение, что
???? ‘праведность’ и т. д. Это может быть действительно
так, но нельзя принимать это за очевидность.
Впрочем, ещё менее адекватной будет попытка
принять за отправную точку некое “библейское”
определение праведности (основанное
прежде всего на посланиях Павла) и автоматически
“вчитывать” его в текст каждый раз, когда
там встречаются слова ?????????? и ????. Каждое из этих
слов имеет целый спектр значений, отчасти
они пересекаются друг с другом (и с русскими
словами праведность и оправдание), но
отчасти и отличаются друг от друга (а тем
более от соответствующих русских слов),
поэтому всегда нужно учитывать контекст
и особенности словоупотребления данного
автора.
Особая статья — привлечение параллельных
мест. Конечно, обращение к параллельным
местам из Библии или даже из других источников
часто помогает понять смысл неясного
выражения. Но стоит сравнить два разных
издания, чтобы убедиться: параллельные
места могут указываться очень по-разному,
и нет ничего проще, чем выбрать из всего
множества потенциальных параллелей
одну-две, которые подходят для доказательства
тезиса исследователя, оставив без внимания
все остальные. Самый простой и вместе
с тем продуктивный способ — в случае сомнений
относительно значения какого-то слова
посмотреть, где ещё в Библии употребляется
это слово и в каком значении (а если речь
идёт о Новом Завте, можно обратиться и
к другим текстам на греческом). Однако
обязательно следует учесть все случаи,
когда употребляется это слово, а не только
один-два подходящих. Кроме того, стоит
помнить, что значения слов могут изменяться
со временем, и даже в один момент времени
слова могут употребляться по-разному
в текстах разных жанров и у разных авторов,
так что если какое-то слово встречается
в определённом значении у Гомера или
у византийских богословов, это мало помогает
нам определить его значение в Новом Завете.
