Функции духа.
Рассуждение, высказанное прежде,
состоит в том, что функции духа могут быть
проклассифицированы как интуиция, общение
и совесть. Хотя эти три могут быть различимы,
они, тем не менее, очень сплетены. Потому
трудно иметь дело с одной, не касаясь других.
Когда мы говорим, например об интуиции,
мы в действительности должны включать
в обсуждение и совесть и общение. Поэтому
при разборе духа нам необходимо иметь
в рассмотрении эти три функции. Так как
мы увидели, что дух имеет эти три способности,
мы продолжим раскрывать их по-яснее, для
того, чтобы понимание их дало нам способность
ходить по духу. Мы можем сказать, что такое
хождение это хождение по интуиции, общению
и совести.
Эти три являются просто функциями
духа (к тому же не только они единственные;
согласно Библии, они всего лишь главные
функции). Ни одна из них не есть дух, потому
что сам по себе дух вещественен, личностен
и невидим. Он находится за пределами нашего
представления и понимания его вещественности.
Что мы сегодня знаем о его вещественности-
это его различные проявления в нас. Мы
не будем пытаться здесь решать будущие
тайны, но только попытаемся исследовать
духовную жизнь, и существенным для нас
является знание этих способностей или
функций и путь следования по духу. Наш
дух нематериален и еще он существует
независимо в нашем теле. Он должен поэтому
обладать своей собственной материей,
из которой проистекают различные способности,
позволяющие исполнять требования Бога.
Поэтому то, что мы собираемся изучать
это не материя, а функции духа.
Ранее мы сравнили человека с храмом
и человеческий дух со Святым Святых. В
дальнейшем мы разовьем эту метафору
сравнением интуиции, общения и совести
духа с ковчегом во Святом Святых. Во-первых,
внутри ковчега лежал закон Божий, который
наставлял Израильтян в том, что нужно
делать; потому Бог открывал Свою волю
через этот закон. Таким образом, Бог делает
Себя и Свою волю познаваемой для интуиции
верующего чтобы он мог поступать соответственно.
Во-вторых, над крышкой ковчега, окропленной
кровью, было место, где Бог являл Свою славу
и получал человеческое поклонение. Подобно,
всякая личность, искупленная кровью
имеет оживший дух и через этот оживший
дух он поклоняется и общается с Богом.
Как раньше Бог общался с Израилем над
крышкой ковчега, так Он теперь общается
с верующим в его очищенном кровью духе.
В-третьих, ковчег назывался "ковчегом
свидетельства", потому что внутри находились
Десять заповедей, которыми Бог свидетельствовал
Израилю. Точно также, как две скрижали
закона либо безмолвно обвиняли, либо
извиняли дела Израиля, так и совесть верующего,
на которой Бог написал Свой закон, несет
свидетельство за или против верующего.
"Свидетельствует мне совесть моя в Духе
Святом"(Рим.9:1)
