Все духовные молитвы имеют свои
источники в Боге. Бог делает понятным
для нас то, о чем бы нам надо молиться раскрытием
нам нужды и подаянием ее как бремени в
нашем интуитивном духе. Только интуитивное
бремя может основывать наше обращение
к молитве. Мы проглядели и не заметили
много утонченных движений в интуиции
по своей безалаберности. Наша молитва
никогда не должна превышать бремя в нашей
интуиции. Молитвы, которые не начаты или
не являются реакцией движения духа, берут
начало в самом верующем. И потому они плотские.
Потому для того, чтобы его молитвы могли
быть неплотскими, а эффективными в духовной
сфере, дитя Божие должно исповедывать
свою слабость в том, чтобы "знать о том,
как молиться как должно"(Рим.8:26) и, прося
Святого Духа научить его. Затем он должен
молиться согласно Его наставлениям.
Бог дает нам высказывания для молитвы
также, как высказывания для проповеди.
Нужда в первом та же, что и в последнем. В
сознании нашей полной слабости, мы способны
зависеть от движения Святого Духа внутри
нашего духа, произнося Его молитвы. Как
пуста работа, сделанная плотью, как также
пуста и бесплодна молитва, предложенная
плотью.
Мы должны молиться не только духом,
но и "молиться умом" (1Кор.14:15). В молитве они
должны действовать вместе. Верующий
получает в духе то, о чем надо молиться
и понимает своим умом то, что получает.
Дух принимает бремя молитвы, в то время
как разум формулирует это бремя молитвенными
словами. Только таким путем молитвы верующего
усовершаются. Как часто христиане молятся
в соответствии с мыслями своего разума
без обладания каким-либо откровением
в духе. Они становятся сами источником
своих молитв. Но истинная молитва происходит
от престола Божия. Она ощущается в духе
личности, затем понимается в разуме и
потом исходит силою Духа. Человеческий
дух и молитва неразделимы.
Чтобы быть способным молиться
в духе, христианину прежде должно быть
наученным ходить по духу. Никто не может
молится духом, если он весь день ходит
по плоти. Состояние молитвенной жизни
не может быть слишком несовместимым
с повседневным хождением. Духовное состояние
многих слишком часто лишает их права
молиться духом. Качество человеческой
молитвы определяется состоянием его
жизни. Как может плотской человек предложить
Богу духовную молитву? Духовный человек,
с другой стороны, неизбежно не молится
духом, если невнимателен и впадет в плоть.
Тем не менее, молясь часто духом духовный
человек сохранит свой дух и разум в гармонии
с Богом. Молитва упражняет дух, который
с другой, стороны укрепляется таким упражнением.
Халатность в молитве сушит внутреннего
человека. Ничто не может быть заместителем
для нее, даже христианская работа. Многие
так заняты работой, что уделяют мало времени
молитве. Потому они не могут отогнать
демонов. Молитва делает нас способными
вначале внутри одолеть врага и потом
снаружи отражать его атаки. Все, кто сражается
с врагом, стоя на своих коленах, увидят
его поражение от своего восхождения.
