нас и сказали: «Воистину, вы желаете (встретиться) с Мухаммадом». Мы
ответили: «Мы не желаем встретиться с ним. Мы хотим лишь
(добраться) до Медины». И они взяли с нас обещание (именем) Аллаха, что
мы непременно направимся в Медину и не будем воевать вместе с
(Мухаммадом). Потом мы пришли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщили
ему об этой вести. Он сказал: «Отправляйтесь оба1, мы будем соблюдать
с ними взаимное соглашение и просить у Аллаха помощи против них»»2
(1787/98).
1 Т.е. Пророк (с.а.с.) велел им не участвовать в сражении против многобожников.
2 Абу Хусайль – отец Хузайфы. В этом хадисе содержится указание на
дозволенность обмана во время войны. Хотя лучше не обманывать, а лишь
применить хитрость. Также дозволено лгать для примирения людей, а также мужу
(для поддержания хороших отношений) с женой. Об этом сказано в другом
достоверном хадисе. Что касается веления Пророка (с.а.с.) исполнить
обещание, данное Хузайфой и его отцом не воевать при Бадре, то это не
означает, что обязательно выполнять подобные обещания. Он (с.а.с.) велел
им выполнить обещание для того, чтобы о его сподвижниках не
распространилась молва, как о тех, кто нарушает соглашения. Ибо
распространяющий подобную молву против них обычно не упоминает
истолкование (и причину) подобного действия. Ученые единодушны во
мнении, что если немусульмане заставят пленного дать клятву не убегать, то
эта клятва не считается действительной. Если же пленный дал подобную
клятву не по принуждению, то Абу Ханифа, другие куфийские богословы и
аш-Шафи’и считали, что он так же не обязан соблюдать свою клятву.
Передают, что Абу Рафи’, да будет доволен им Аллах, сказал, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я не нарушаю договоренностей и не
лишаю свободы послов». Этот хадис передали Абу Давуд (№2758) и ан-
Насаи («Кубра» 5/205), а Ибн Хиббан (№1630) назвал хадис достоверным.
См. «Булуг аль-марам».
12
Глава 15. Нельзя желать встречи с врагом и необходимо проявлять
терпение при встрече (с ним)
1130. Передается от Абу ан-Надра1 (со слов) письма одного из мужчин
племени аслям из числа сподвижников Пророка (с.а.с.), которого звали
’Абдуллах ибн Абу Ауфа. Он написал ’Умару ибн ’Убайдуллаху2, когда тот
отправился к харуритам, сообщение о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) во
