.
Также в хадисе содержится указание на использование красноречия и краткости
речи, ибо слова «прими Ислам, и ты спасешься» указывают на спасение в обоих
мирах. Кроме того, хадис указывает, что если людей Писания достиг призыв нашего
Пророка (с.а.с.), и они уверовали в него, то им достается две награды. Это также
сказано в другом хадисе (№21 данной книги).
Помимо этого, хадис указывает, что человек явившийся причиной заблуждения или
помехой наставления на истинный путь – есть грешник. Крестьяне – это подданные
люди Ираклия. Слова «мир тому, кто следует правильным путем» означают, что
мусульманам нельзя приветствовать (салямом) не мусульман первыми. Это мнение
большинства ученых. На этот счет имеется другой достоверный хадис. Но
существуют и исключения из этого запрета. Это случаи, когда добиваются
расположения не мусульман, когда имеется необходимость и т.п.
1 Сура «Аль ’Имран», 64-ый аят.
2 Отца Пророка (с.а.с.) не звали Абу Кабшой. Абу Суфйан назвал его так, возможно, из-за вражды с ним, поскольку Кабшой, согласно некоторым сообщениям, звали
араба, поклонявшегося Сириусу, и которого другие арабы не поддержали. Другие
сказали, что так звали деда Пророка (с.а.с.) по матери. Третьи сказали, что так звали
молочного отца Пророка (с.а.с.). Были и другие мнения. Под бану аль-асфар
подразумеваются византийцы. Абу Исхак ибн Ибрахим аль-Харби сказал, что так
звали предка византийцев. В версии аль-Бухари есть продолжение этого хадиса, в
котором сказано, что в конечном итоге Ираклий не принял Ислам, увидев, что его
знати ненавистна чуждая им религия.
10
Глава 12. О призыве Пророка (с.а.с.) к Аллаху и его терпении вреда,наносимого лицемерами
1127. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими
обоими, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сел верхом на осла, на котором было
седло, а под ним – фадакийский плюш1. Позади него уселся Усама. (Пророк
(с.а.с.)) в это время (ехал, чтобы) навестить Са’да ибн ’Убаду из племени
бану аль-харис ибн аль-хазрадж. Это произошло до событий у Бадра.
(Пророк (с.а.с.)) проехал мимо собрания, в котором вперемешку сидели
мусульмане, идолопоклонники и иудеи. Среди них был ’Абдуллах ибн
Убайй. На этом собрании присутствовал также ’Абдуллах ибн Раваха. Когда
пыль (из-под копыт) животного покрыла сидящих на собрание, ’Абдуллах
ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не пылите на нас!» Тогда
