Христос и евреи | страница 28
В нашей среде есть свои саддукеи, которые в угоду своему скудному, близорукому рассудку „отбавляют“ от Евангелия его могучую сверхъестественную сторону, превращая его в плоскую, сухую, отвлеченную мораль, в „христианство без Христа“, в христианство, отрицающее Его историческое существование. Поистине, не воду в вино, а вино в воду претворяют. Может ли спасти кого-либо такое опустошенное Евангелие, Евангелие без Спасителя, без чуда, без возрождающей благодати?!
В одном американском журнале я видел характерную карикатуру на крайний модернизм. Модернист-„христианин“, он же и антисемит, бросается с кулаками на еврея и говорит: „Вы Христа распяли!“ — „Да ведь вы же говорите, что Христа совсем не было“, — отвечает, пожимая плечами, еврей. В нашей среде действительно есть антисемитизм, это явное оскорбление христианства, ибо оно, как всякое проявление нелюбви, противоречит Евангелию как учению о мире, всепрощении и смирении.
Вспомним рассказ В. Е. Короленко „Дом 13“.
Это было в Кишиневе на Пасху 1903 года. (И самое страшное в том, что это действительно было.) Колокола радостно возвещали благую весть о воскресении Христа, в храмах пели великий призыв: „Воскресения день, просветимся торжеством и друг друга обымем. Братия! и ненавидящих нас простим вся воскресением“. И вот, в этот именно день озверелая „христианская“ толпа гонялась за беззащитными евреями, старыми и малыми, сбрасывала их с чердаков, вбивала в голову гвозди. Врываясь в синагоги, в слепой ярости рвала свитки Торы. (Я видел в 1931 году на еврейском кладбище памятник, воздвигнутый на могиле жертв погрома: там хранятся эти святотатственно изорванные священные страницы). А городовой (Бляха 8) спокойно сидел на водопроводной тумбе и безучастно смотрел, ожидая распоряжения начальства. Однако евреи должны знать, что этот равнодушный городовой возмущал не только их, но и христиан, начиная хотя бы с автора этого рассказа — писателя В. Г. Короленко.
Вспомним многочисленные протесты именно со стороны христиан против вражды и ненависти к евреям. Престарелый доктор С., свидетель Кишиневского погрома, автор книги, посвященной этой печальной истории, рассказывал мне о христианах, которые с риском для себя укрывали евреев в своих домах во время избиения.
Не всем известно, что еще в конце прошлого столетия (1890) передовыми русскими людьми была составлена декларация к русскому правительству по вопросу о даровании евреям равноправия в силу простого принципа справедливости: равенство в обязанностях должно соответствовать равенству в правах. В ней В. Соловьев писал: „Если евреи нам враги, то мы должны вспомнить по отношению к ним заповедь: любите врагов ваших. А если друзья — то зачем же друзей преследовать?“ Декларация эта, как известно, увидела свет лишь в Париже, но так там и осталась...