тематические сборники («мусаннаф»).
Вполне естественно, что поскольку существовало огромное количество
хадисов, во многих случаях передававшихся по памяти, самое пристальное
внимание уделялось вопросу об их достоверности. В связи с этим в
мусульманской науке постепенно сложилась особая дисциплина
исследования хадисов – выявление степени их достоверности через критику
надежности иснадов (цепочек передачи хадисов). Качество иснада
1 Сура «ан-Наджм», 3-ий аят.
2 Сура «аль-Ахзаб», 21-ый аят.
3 Сура «ан-Ниса», 80-ый аят.
6
рассматривалось как гарантия достоверности хадиса. Так, для мухаддисов
было важно установить наличие непрерывной цепи передатчиков, и поэтому
они выясняли их полные имена, годы жизни и факты биографии, чтобы
удостовериться в том, что передатчики могли встречаться друг с другом, и
дать оценку их нравственным качествам, способности правильно
воспроизводить услышанное и так далее. Проверка правдивости
передатчиков хадисов получила название «аль-джарх ва ат-та’диль» (отвод
и подтверждение), а собирание и изучение всех доступных данных о
мухаддисах привело к возникновению особого направления – «ма’рифат ар-
риджаль» (знание о передатчиках сообщений). Следствием этого стало
составление огромных справочников с биографиями передатчиков хадисов
и указаниями на то, в какой мере они заслуживают доверия. Была
разработана особая терминология, связанная с оценкой степени
достоверности хадисов, а сами они были разделены на три группы: достоверные («сахих»), хорошие («хасан») и слабые («да’иф»). При
проверке хадисы классифицировались также и по другим признакам в
зависимости от особенностей иснада и текста хадиса, количества
передатчиков, путей передачи и целого ряда других факторов.
Наибольшим авторитетом пользуются, естественно, достоверные хадисы, а
самыми
авторитетными
сводами
хадисов
признаны
шесть
нижеперечисленных сборников.
1. «Аль-джами’ ас-сахих» имама аль-Бухари (умер в 256 г.х./ 870 г.х.э.).
2. «Сахих» имама Муслима ибн аль-Хаджаджа аль-Кушайри (умер в 261
г.х./875 г.х.э.).
3. «Сунан» Абу Давуда Сулеймана ибн аль-Аш’аса ас-Сиджистани (умер
в 275 г.х./888 г.х.э.).
4. «Сунан» Мухаммада ибн ’Исы ат-Тирмизи (умер в 279 г.х./892 г.х.э.).
5. «Сунан» Ахмада ибн Шу’айба ан-Насаи (умер в 303 г.х./915 г.х.э.).
6. «Сунан» Ибн Маджаха (умер в 273 г.х./886 г.х.э.).
«Аль-джами’ ас-сахих» имама аль-Бухари стоит в этом списке на первом
