Что значение закона не вечное, это ясно вытекает из 2 Корин. 3:7: «если же служение смертоносными буквами, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей»… и 11. ст.: «ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее».
Следовательно, здесь сказано о завете закона, что он исчезает, хотя он начертан на каменных скрижалях. Поэтому, утверждение адвентистов (субботников), будто нравственный закон был вечен и, в доказательство этого, начертан на каменных скрижалях, опровергается посредством 2 Кор. 3. Каменным скрижалям соответствуют плотские скрижали сердца, как мы читаем в 3 стихе этой главы. «Каменное» — это положение плотского сердца человека. Но кто отдает себя Иисусу, у того Он отнимет каменное сердце из плоти его, и даст ему сердце плотяное, на котором Он начертает Свои заповеди. Это обетование находится уже у пророка Иезекииля 36:26.
Тот факт, что десять заповедей были начертаны на каменных скрижалях, ничего не доказывает в отношении вечного пребывания и значения их, это только прообраз каменных сердец.
В доказательство того, что дети Божии больше не под законом, я напомню слова Матф. 5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Что именно значат эти слова: «Я не пришел нарушить, но исполнить»? Пусть причта объясняет, нам это: Обручаются двое молодых людей. Обручились ли они для того, чтобы остаться обрученными навсегда? О, нет! Но они обручились для того, чтобы позднее вступить в брак. Если теперь наступить день брака, нарушится ли тогда обручение? Нет, обручение будет исполнено чрез это. Теперь наступает именно то, что имели в виду при обручении. Время обручения есть только переходная степень. То же происходит и с законом, и Евангелием. Если Иисус говорит, что Он пришел исполнить закон, а не нарушить, то это не значит: закон теперь устранен, теперь каждый может поступать по своему произволу, но теперь закон пришел к своему исполнению через Иисуса и в Иисусе. Закон был переходной степенью. Теперь приходит то, для чего он собственно был дан. «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верою» (Галат. 3:24). Закон был детоводителем. Это была переходная ступень. Теперь пришло кое-что совсем другое: Христос вступил на место закона. До прихода Христа люди жили под законом, потом — под благодатью.
