Но это церковное учение ложно. Закон нераздельное целое. Кто дал тебе право разделять закон и говорить: «это отделение еще обязательно, а другие не имеют значения». Это тройное деление совершенно произвольно. Закон — целое. Это доказывает например Иак. 2:10,11: «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона». Не ясно ли это сказано? «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Ибо закон — нераздельное целое.
Точно так гласит Гал. 5:3: «еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон», 4. ст.: «вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати», 13. ст.: «к свободе призваны вы, братия»; 16. ст.: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти», 18 ст.: «если же вы духом водитесь, то вы не под законом», 22. ст.: «плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»; 23 ст.: «на таковых нет закона».
Для кого именно дан закон? Для людей, названных в 19. и 20. ст., для тех, которые живут во грехах. Но для тех; кто вступил в общение с Богом, закон не существует. Детей Божиих Моисеев закон более не касается; как ясно показывает 1. Тим. 1:9. Если прочесть главы, говорящая о законе, то сейчас же можно увидеть, что заповеди и постановления разных родов перемешаны между собою, так что разделение и различение совершенно исключены. Нравственные, церемониальные и полицейские законы стоят перемешанные в беспорядке; и тройное деление законов вовсе не возможно без насилия над Священным Писанием.
Не только одна часть Моисеева закона, но и весь закон потерял свое значение для детей Божьих. Римл. 7:4 гласит: «так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым». Если я умер для закона, если я мертв в отношении исполнения постановлений закона, то он не имеет больше права требовать что-нибудь от меня. Мы умерли для закона тьмы, что Христос умер за нас на кресте.
Точно так говорит Римл. 7:6: «но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него». Что здесь дело идет и о нравственном законе, о десяти заповедях, доказывает следующий стих: «что же скажем? неужели от закона грех? никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай!» «Не пожелай» — это именно десятая заповедь. Следовательно, совершенно ясно, что здесь речь идет и о нравственном законе.
